文字传奇？传奇0.1折

文字传奇书页怎么获得

1、活动：游戏中每一个时间段都会推出许多的活动，玩家们可以通过在活动中获取的技能书，玩家们通过技能书可以分解为书页，但是有的活动是有时间限制的玩家们一定要注意。

2、击杀boss：玩家们可以在地图中找寻各种BOSS进行击杀，击杀之后又概率掉落出书页，越来打的boss掉落的物品肯定就会越多，玩家们可以通过组队一起去刷boss。

3、拍卖行：游戏中的拍卖行中可以购买或者出售很多的道具，拍卖行中的书籍中可能会出现书页，但是这需要看市场的走向而且还需要花费一定的金币，当然玩家如果有新物品了的话也可以进行拍卖。

4、商店购买：游戏中不定时的会推出一些购买礼包，这里礼包中有大量的书页，玩家们可以经常关注一下，然后再优惠大的时候进行入手。

5、副本：玩家们可以完成一些日常任务也可以获取大量的书页，这些任务都不是很难，大家只需要更具剧情一步一步就可以完成了。

叶平:文字传奇史话|楔形文字28

28.神话楔形字

鸿蒙肇始，面对不可知的事物，人类先祖通常只能用神话来脑补。

女娲补天、夸父追日、精卫填海、亚当夏娃、诺亚方舟、普罗米修斯盗火……无一不是惊世骇俗的神话传说。

人类文字的来源，中国古汉字有令“天雨粟、鬼夜哭”的仓颉，埃及象形字有长着朱鹭头或狒狒头的图特，美索不达米亚的楔形文字自然也有自己独特的神话或传说，因为在苏美尔人的认知中，如此美妙的文字只可能由神来创造！

苏美尔人用建造的巍峨神庙，以及刻在石板和泥板上的文献，凸显了他们对于神的信仰。苏美尔男女神祗数量众多，究竟由谁来负责创造文字？上一节我们说到，原始楔形文字发源于乌鲁克，那么苏美尔的造字会不会与乌鲁克的保护神伊南娜（Inanna）有关？

苏美尔高居于众神之上的是天空之神安（An）、智慧之神恩基（Enki）和最高神恩利尔（Enlil）。但是，英国历史学家格温多林.莱卡(G.Leick)却写道：在美索不达米亚万神殿中，伊南娜是苏美尔最重要的女神，她的楔形文名字写了一个标志，在顶部用一根芦苇茎绑成一个圈。她也与上述诸神一起，被列为美索不达米亚四大主神之一，尽管她是恩基神的女儿、安神的曾孙女和太阳神乌图（Utu）的孪生妹妹。

下面是一个约前2300年的阿达圆筒印章，描绘了苏美尔的几个重要的神祗，大都与我们将要讲到的造字神话故事相关：长着翅膀的是伊南娜，她站在太阳神乌图的上方。乌图用一把锯子在群山中开路，象征着太阳冉冉升起。伊南娜左边是位身份不明的猎人之神。右侧则是智慧之神恩基（他也是水神），底格里斯和幼发拉底两条河流从他的臂膀流出。最右边的两面神是他的仆神乌斯姆（Usimu）。因背景文字说明印章属于一位名叫阿达（Adda）的抄写员，所以称“阿达印章”。

苏美尔造字的神话故事大都发生在楔形文字诞生地乌鲁克。

我国著名亚述学专家、北京大学东方语言文化系拱玉书教授写过一本名为《升起来吧，像太阳一样》的书，解析了苏美尔史诗——《恩美卡与阿拉塔之王》（Enmerkar and the Lord of Aratta），用人类史上第一个“不战而屈人之兵”的传说，彰显了苏美尔人的文字起源观。

泥板史诗记载，恩美卡（Enmerkar）是乌鲁克的第二位国王（请读者回忆一下，吉尔迦美什是乌鲁克的第五位国王）。苏美尔国王通常被描述为人民的牧羊人，即后世所称的“牧师”，而牧师建立王权就在乌鲁克王朝。我们没有找到恩美卡国王的原型，仅呈现两位乌鲁克国王的雕像，根据卢浮宫博物馆的说法，乌鲁克国王头上通常都戴着帽子或头巾，胡须与头发相连，属于牧羊人的打扮。

为乌鲁克争取利益，恩美卡派遣能言善辩的使者，出使相隔七重大山的国家阿拉塔（Aratta），威胁该国臣服。恩美卡宣称阿拉塔的保护神更喜欢乌鲁克，要求阿拉塔国王提供金银、石材和木材等乌鲁克缺少的建筑材料和装饰品，并派人前往乌鲁克帮助建造伊南娜神庙。

阿拉塔的国王不甘示弱，用言词竭力反驳，要使者把他的答复转达给恩美卡。使者跑了四个来回，反复转达两个国王间的论争。唇枪舌剑不断升级，恩美卡的话语越来越激烈，使者已无法胜任使命。这时候，《史诗》生动地描写说道：

恩美卡国王的话很多，意义且深奥/使者感到嘴沉重，不能复述/乌鲁克之王揉了一块泥，做了一块泥版，把他的言词写在上面/就在这一天，事情如这般发生……

使者带着泥板再次莅临阿拉塔，对阿拉塔王说：“我的主人给你带来了一块泥板，请你仔细看一看”。阿拉塔王看着这块泥板眉头紧皱，异常惊奇，感到惊惶失措。据此，后世的人都认为，正是恩美卡国王最早创造出苏美尔的文字，《史诗》记录的就是楔形文字神创的故事，美国学者克莱默称之为“史上最早的心理战”。

对此，拱老师郑重其事地反驳说，《史诗》并没有说在恩美卡之前没有文字，只是特别强调恩美卡“把言词写在泥版上”，“言语就是像钉子一样的图形”。换言之，《史诗》没有告诉我们，究竟是谁发明了楔形文字，仅仅写出了苏美尔人对楔形文字的视觉效果——钉头文字。

然而，我们却还要追问，《史诗》明明说的是恩美卡国王写下了楔形文字，那么，创造楔形文字的神又在哪里呢？

原来，与吉尔迦美什国王一样，在苏美尔人眼中，恩美卡国王也被塑造成了半神半人的英雄。吉尔迦美什由人类父亲和女神共生，恩美卡则是乌鲁克第一位君主美什迦格什（Meshkiaggasher）的儿子。美什迦格什的母亲是人，而父亲是太阳神乌图。而且，这个故事与女神伊南娜有直接的关联——伊南娜是乌图神的妹妹，因此，她是恩美卡的姑婆。与其说楔形文字是恩美卡所写，倒不如说它与伊南娜有千丝万缕的联系。

伊南娜，是苏美尔人和阿卡德人对她的称呼。在亚述和巴比伦，她的名字是伊什塔尔（Ishtar，请读者回忆巴比伦的伊什塔尔门）。在希腊，她被称作阿芙罗狄蒂（Aphrodite）；在罗马，她被称作维纳斯（Venus，请读者回忆卢浮宫和特洛伊的桥段）。她也被认为是早晨和晚上明亮的金星（在中国叫启明星和长庚星）；在所有的地方，她都是战争女神和爱神，一个凶狠和美丽并存的女神。苏美尔和两河流域等地描写伊南娜神话的文字泥板和石板不计其数。

这个曲线优美的女人浮雕出土于伊拉克南部，年代为BC 1800-BC 1750年，她就是战争和爱情女神伊南娜。请注意她左手腕上的色彩痕迹，最初是被涂成红色的。她头戴美索不达米亚神的特征角饰，手持神杖，戴着正义的戒指，象征她的神性。长长的彩色翅膀下垂，表明她是冥界女神。浮雕背景最初被漆成黑色，表明她与夜晚有关。

据说，作为一位年轻的女神，伊南娜最初仅被分配到一块偏远的土地，即阿拉塔之地。阿拉塔并不是一个苏美尔城邦，它坐落在东部山区，大致在里海南边的某个地方，那里的居民是埃兰人。但伊南娜想成为乌鲁克而非偏远地区的城市守护神。当她用各种方式获得乌鲁克的控制权后，需要强化自己的地位，于是有了另一篇关于楔形文字起源的神话——伊南娜盗字的故事，讲来更加娓娓动听。

神话的现代名称是《伊南娜与恩基》，由于作品的首句残缺，所以它的古代名称并不可知。故事讲述的是乌鲁克保护神伊南娜。如何设法从她的父亲、智慧之神恩基那里骗取“文化资源”（苏美尔语称为Me），然后把它们盗回乌鲁克的历程。

恩基神住在幼发拉底河的下游古城埃利都（Eridu），身为“智慧之神”，恩基拥有的文化资源（苏美尔语称为Me）多达一百余项，例如有关神权、王权、祭祀、武器、法律、印刷、木工、乐器等等知识，也包括“书写术”。用现在的词语说，可以叫做“知识产权”，当然他对任何人都秘而不宣。

伊南娜深知父亲财富的重要性，也知道他好酒贪杯，于是竭力施展出女儿的魅力。恩基虽然猜到了伊南娜的来意，但也经不起女儿的撒娇，他高兴地叫来管家伊斯穆德，吩咐把伊南娜带到冥界之屋，给她吃带黄油的大麦蛋糕，浇淋清净心灵的凉水，并亲自陪她喝啤酒。

在父女二人开怀畅饮、相互猜拳中，恩基喝得酩酊大醉，满口答应把百余种Me都送给伊南娜。趁恩基还在醉卧之际，伊南娜竟然不辞而别，把所有的Me都装上“天船”，其中最重要的就是“书写术”，即我们所说的楔形文字。

恩基酒醒后发现情况不妙，赶紧叫来两面神乌斯姆，询问他的Me在哪儿？乌斯姆回答道，您都给了自己的女儿，她已经装在了“天船”上面。恩基立马派他带领山妖海怪追赶。然而，乌斯姆连续派出六次追兵，均告失败。伊南娜带着盗来的Me返回乌鲁克，召开盛大庆功会。楔形文字的“知识产权”就这样在乌鲁克落地生根。

如此说来，苏美尔的楔形文字是恩基或者伊南娜的“神创”？似乎也不完全是。

不过，后世人往往对伊南娜推崇备至。德国考古队于1933年在乌鲁克供奉女神的寺庙中发掘出一尊古雪花石膏花瓶，是目前伊拉克博物馆的无价之宝，也是现存最早的叙事艺术作品之一。古花瓶大约有1米高，显示了三个水平的画面，留有古代修复的迹象。顶部画面记录了一个完整的场景：一位裸体男子将水果和谷物献给女神，而女神身后有两束芦苇——正是伊南娜的标记。很有可能，这就是苏美尔人向为他们盗出文字的伊南娜感恩！

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叶平:文字传奇史话|楔形文字19

19.亚述牛人拉萨姆

英国考古学者莱亚德在库云吉克不仅找到了尼尼微，而且在古城的西南宫挖出亚述国王辛那赫里布的图书馆，这是楔形文字史上里程碑式的大事件。

1851年底，莱亚德功成名就，激流勇退，转向从政当上了议员，把未竞的考古事业统统转给了他的门生兼助手霍尔木兹德·拉萨姆。拉萨姆同样传承了莱亚德的好运气，在尼尼微的北宫发掘出辛那赫里布的孙子、亚述巴尼拔国王的图书馆和国王猎狮图浮雕，出土更多的楔形文泥板图书和器物，使得祖孙两代国王的楔形文字泥板累积达到2.5-3万片之巨，再一次震惊了世界。

与罗林森、博塔、莱亚德等西方学者不同，拉萨姆本人就是土生土长于摩苏尔的亚述人，20岁那年师从莱亚德加入考古队伍，成了亚述楔形文字考古研究的“牛人”。

从照片上看，长着漂亮的络腮胡、身着民族服饰的拉萨姆英俊潇洒，深得莱亚德喜爱。莱亚德甚至自己掏钱送这个亚述年轻人到英国牛津大学脱产学习了近两年，亲自带着后者转战伊拉克各地的现场实习考古。

亚述人拉萨姆不负师恩，在莱亚德转行从政后，他接棒继续代表大英博物馆，在亚述和巴比伦多次领队发掘，并获得许多重要的发现，被公认是中东和亚述本土的第一批考古学者，获得英国皇家地理学会会员和维多利亚学院研究员等诸多荣誉头衔。

拉萨姆的最大功绩，在于他用亲手发掘和整理的海量楔形文字泥板，让世界认识了亚述巴尼拔国王图书馆。

我们知道，文字的组合构成文章，文章的集合成为图书，而图书之集大成者为图书馆，它是人类知识和智慧最珍贵的结晶。阿根廷著名作家、国立图书馆馆长博尔赫斯曾说过：“我心里一直都在暗暗设想，天堂应该是图书馆的模样。”而这种图书馆最典型的模样，应该像我们曾经参观过的都柏林圣三一学院图书馆，欣克斯神父的母校书库。

但是，全球最早的“天堂”——亚述巴尼拔国王图书馆，被英国作家威尔斯在《历史大纲——人类的全部故事》里赞誉为“世界上最宝贵的历史资料来源”，却是由黏土泥板构成。

由于亚述巴尼拔图书馆的泥板和出土文物早就运到了大英博物馆，我们只能在那里“聆听”拉萨姆讲解亚述楔形文字和亚述巴尼拔国王陛下的“文治武功”——为什么在亚述帝国最后一代君王手里，会出现楔形文字应用的高峰？

站在大英博物馆的亚述厅，拉萨姆首先介绍的是亚述巴尼拔图书馆出土的黏土棱形圆柱，十个棱面上密密麻麻刻满了楔形文字，可称为“套装史书”。制作于前 643年，直径约20厘米、高约50厘米的圆柱被正式命名为“拉萨姆圆柱”，是亚述巴尼拔国王的楔形文字记功碑，他执政编年史中最完整的记录，详细描述了国王对付各种敌人的九大战役。

“请看，这个符号（下图左），就是‘亚述’一词的楔形文写法，”拉萨姆用手指着拉萨姆圆柱上方的文字笑着说道，“而‘亚述巴尼拔’的楔形字写法是这个样子（下图右）。”

“诸位再看”，拉萨姆继续说，“从苏美尔-阿卡德时期到新亚述时期，楔形字的外形已经发生了较大的改变。例如，下面所示的第一行阿卡德楔形字为复杂字形（繁体字），而第二行新亚述楔形字为简单字形（简化字）。这些变化，都可以在拉萨姆圆柱上找到例证。”

拉萨姆所说的“新亚述楔形字”即亚述方言的阿卡德楔形文字，用来表达同为闪语系、语音基本相似的亚述语，拼写的变化较小。然而，新亚述楔形字体从古巴比伦楔形字体中分化出来，笔划达到了简化和规范的顶峰，最后的简化字甚至把斜笔划变成了横笔或竖笔划，与古字体外形的差距越来越远，实现了第三次文字体变革（至于为什么是“第三次”，读者今后会知道它的原因）。

此外，新亚述楔形字仍是表意和音节的混合文字，楔形字符的笔画组合减少到570个，常用的只有300个，比古巴比伦少了一半。它进一步发展了表音的音节符号，后期逐渐接近音节文字。

此时的拉萨姆没有停止他关于“拉萨姆圆柱”的讲话：“如果大家想要详细了解十个棱面上楔形文字的内容和它们的读音，乔治·史密斯先生已把全文作了翻译，我们列出了其中的一个局部，大家可以读到亚述巴尼拔国王镇压埃及叛乱、打败黑法老、平定巴比伦、进攻阿拉伯半岛、征服并毁灭埃兰帝国等历史故事。”

由拉萨姆列出、史密斯翻译的这幅楔形文字局部图，也为读者直观了解新亚述楔形字的写法、拉丁文注音和英语译文（每一序号的顺序三行），给出了具体的实例。

读者也可以返回去看看第8章的贝希斯敦（Behistun）铭文局部示例，比较一下新亚述楔形字与罗林森翻译的波斯楔形字的差异。虽然再次进行了字体的简化改革，新亚述楔形字体笔划的简洁程度，似乎还是不如后代的波斯楔形文字。

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关于文字传奇的内容到此结束，希望对大家有所帮助。