三国之兵出蜀川(三国之兵起西凉)

三国时期蜀国 地域

疆域范围

蜀汉王朝疆域所及，北至武都、汉中，东抵巫峡，南包云、贵，西达缅甸东部。略有今云南全省，四川、贵州二省的大部，陕西，甘肃南部、广西西北部及缅甸东北部、越南西北部。

蜀下大力量平定了越巂、益州（今四川境内）、牂牁（今贵州境内）、永昌（今云南境内）四郡之变乱。使少数民族地区得到开发，加强了民族团结。

三国时期疆域大致稳定：魏与吴、蜀间的界线是长江与淮河之间、今大别山、湖北汉川至兴山一线、大巴山、秦岭，而吴、蜀之间以今湖北的西界、贵州务川至台江一线、广西西界和中越边界为界。

扩展资料

208年赤壁之战后，刘备占领了荆州南部的长沙、零陵、桂阳、武陵四郡。刘备向东吴提出“借”荆州的南郡（治所是江陵），孙权从联合抗曹大局考虑，最终答应。按诸葛亮的“隆中策”，第一阶段夺取荆州目的基本达到。

于是刘备让关羽留镇荆州，自己与诸葛亮、张飞、赵云、黄忠等人率兵西进益州。214年，益州牧刘璋投降，刘备占据蜀川。实现了“隆中策”第二阶段计划。

215年，孙权认为刘备已经有益州了，于是向刘备索要荆州南郡，刘备借故拖延。孙权大怒，派遣吕蒙袭夺长沙、零陵、桂阳三郡。正当刘备出兵准备夺回荆州时，曹操夺取汉中，直接威胁到蜀川，刘备不得不与孙权讲和，荆州南郡、零陵、武陵归蜀汉。

219年，刘备从曹军手中夺回汉中。驻守荆州的关羽也急于求成，孤军北伐，虽然擒于禁、斩庞德、威震华夏、围曹仁于樊城，达到军事上的最高峰，但是荆州后方空虚，遭到东吴吕蒙偷袭，关羽在麦城被吴军擒杀。失荆州，使蜀汉失去进取中原的重要基地，隆中决策也就此夭亡。

220年，曹丕废掉汉献帝，建立了魏国。221年，刘备以延续汉祚为旗号，在成都称帝，改元章武（221年—222年），国号汉（史称蜀或蜀汉）。

刚刚称帝的刘备不听诸葛亮等大臣的劝阻，毅然决定倾全国之力，攻打吴国，夺回荆州，为关羽报仇。孙权在几次求和都遭到拒绝的情况下，积极做好准备，首先向曹魏称臣求和，同时加强荆州的防御工作。

222年，吴国将领陆逊火烧蜀军七百里联营，大破刘备军于猇亭，刘备败逃秭归。同年，刘备病死在白帝城。蜀汉从此元气大伤，后来的几十年，再也没有恢复元气。诸葛亮隆中对策时制定的宏伟战略蓝图也就此成为泡影，给日后蜀汉的覆灭埋下了伏笔。

参考资料来源：百度百科-蜀汉

蜀川文化的历史怎样

巴蜀文化华夏文化的一个分支。中国四川盆地中成都的蜀和重庆的巴所代表的文化。蜀文化以成都为中心，包括盆地西部及陕南、滇北一带。传说，早建有地方政权，至公元前 316年为秦所灭。考古发现，商至西周时，蜀人与黄河流域民族即有文化交流。出土商代后期陶器如深腹豆形器、高柄豆、小平底钵等，虽具地方特色，但铜镞、铜戈、铜矛却为黄河流域常见器形。出土的西周至春秋的玉石礼器与中原所出者一致。巴文化最早源于湖北西南的清江流域，后活动于盆地东部及附近地区。西周时，建有巴国，受蜀影响，始有较高水平的农业。后与蜀同时为秦所灭。代表巴文化特征的有出土战国时的圆刃折腰钺，短骹式弓耳矛及甑、釜、鍪配套的铜容器。

巴蜀两地相距较近，交流方便，两地出现的船棺葬、扁茎无格柳叶剑、铜器纹饰中出现的虎纹则代表巴蜀文化的共同特征。铜兵器和铜印上的各种符号可能是一种地方文字。巴蜀文化除接受中原与楚文化影响外，它还影响西南边疆的少数民族。

在秦以后，巴蜀文化与中原文化加速融合获得新的发展。川西平原自李冰父子修建了都江堰后，得灌溉之利，沃野千里，田肥美，民殷富，成为天府之国。四川自古盛产蚕桑，丝织为中国之冠，汉时成都即成织锦中心。由于锦缎驰名，锦城成为成都的代称。四川很早就发明凿盐井取卤，打气井取气，燃煮卤制盐，其钻井技术为世界首创。蜀道难久为人知，但巴蜀创造的栈道却是一种奇迹。它不仅沟通与中原的往来，也是西南丝绸之路的一部分。

巴蜀艺术风格独特。川剧是其特有的表演艺术，语言生活气息浓厚，幽默风趣，尤以帮、打、唱紧密结合，川剧高腔最具代表性。四川人很讲究吃的艺术，川菜特点注重调味，有辣椒、花椒、胡椒、豆瓣、姜、葱、蒜，味醇厚，人称“一菜一格，百菜百味”。川酒芳香浓郁、绵醇爽甜。名酒有五粮液、泸州老窖特曲等。

四川盆地在地形上为“四塞之国”，古代交通甚为困难，故李白发出“蜀道之难，难于上青天”的感叹。这一封闭地形对巴蜀文化作为农业文明所必然带来的封闭性肯定会有较大影响。但正是因为如此，又反过来激励起巴蜀先民向外开拓、努力改善自身环境的决心和勇气。于是，环境与文化相交融，造就了巴蜀先民封闭中有开放、开放中有封闭的历史个性。随着时代的推移，开放和兼容终于成为巴蜀文化最大的特色。

巴蜀文化同秦陇文化的沟通，最大的障碍是北方的高山——秦岭。但巴蜀先民以惊人的勇气，创造了高超的栈道技术，打破了盆地地缘的封锁，克服了狭隘的封闭性。蜀王派遣五丁力士开道，迎接秦惠文王所送金牛和五个美女的神话故事，就是上古时代开山通道进行文化交流的生动体现。栈道是巴蜀人的一大发明。司马迁认为巴蜀“四塞之国”的封闭性是靠“栈道千里，无所不通”来达到开放的，这是很精到的史家眼光。

逢山必须开道，遇水必须造桥，古蜀先民为了突破封闭，在发明了栈道的同时，又发表了笮桥。笮桥即绳桥，有多种类型，至今尚可见到的藏区的溜索和编网的藤桥，岷山上的竹索桥，滇西北的编网篾桥，都江堰早期的珠浦桥以及攀枝花早期的铁索桥，都是巴蜀先民向外部世界开放的智慧体现。

远在四千年前，四川盆地就存在着几条从南方通向沿海，通向今缅甸、印度地区的通道。一些重要的考古发现，如三星堆出土的海贝、象牙，大溪文化的海螺和象牙，茂汶和重庆涂山出土的琉璃珠，都不是本地所产，而是来自印度洋北部地区的南海，这些都充分证明巴蜀先民与南方世界有所交通和交流。汉武帝时，张骞在大夏发现邛竹杖和蜀布的故事，说明巴蜀到印度（古身毒国）再到西亚早就存在一条通道。这条通道，现代史学家沿用“丝绸之路”称呼的惯例而称为“南方丝绸之路”。

南方丝绸之路主要有两条线路：一条为西道，即“旄牛道”。从成都出发，经临邛（邛州）、青衣（名山）、严道（荥经）、旄牛（汉源）、阑县（越西）、邛都（西昌）、叶榆（大理）到永昌（保山），再到密支那或八莫，进入缅甸和东南亚。这条路最远可达“滇越”乘象国，可能到了印度和孟加拉地区。

另一条是东道，称为“五尺道”。从成都出发，到僰道（宜宾）、南广（高县）、朱提（昭通）、味县（曲靖）、谷昌（昆明），以后一途入越南，一途经大理与旄牛道重合。根据目前所能见到的文献资料，最早走这条线路的古蜀先民的知名人物是秦灭蜀后南迁的蜀王子安阳王。安阳王率领兵将3万人沿着这条线路进入了越南北部红河地区，建立了瓯骆国，越南历史上又称之为“蜀朝”。

四川盆地虽为高山和高原所环抱，但山原之间的若干河谷却成为巴蜀得天独厚的对外交通走廊。盆地的西部是岷江、雅砻江、大渡河和金沙江流域，它们穿行于横断山脉，其中可通行的河谷，成为古氐羌民族迁徙的南北走廊。盆地的东部有长江三峡作为出口。盆地北部既有剑门蜀道（金牛道）直通秦陇，又有嘉陵江河谷直通汉中。而盆地以东的清江流域又北与江汉平原相通，南与湘西山地相连。正是依据这样的地理特点，自古巴蜀先民就兼容了南、北、东、西文化，使四川盆地成为荟萃农耕、游牧文化的聚宝盆。从先秦到魏晋南北朝时期，巴蜀文化与以下三方文化有明显的交流与兼容：一为荆楚文化，是耕织结合、自给自足的农村公社的文化，它崇尚自然，奇诡浪漫，以《楚辞》为圭臬；二是秦陇文化，注意综核名实，讲究耕战和商业；三是中原文化，崇尚周礼，看重历史，以《诗经》为准绳。巴蜀文化兼容了这三种因素：它接受荆楚文化而把《楚辞》发展为汉大赋；它接受中原文化而使蜀人史学趋于发达；它接受秦陇文化而导致“陇蜀多贾”，工商业繁盛。

巴蜀文化又有具有很强的辐射能力，除与中原、楚、秦文化相互渗透影响而外，主要表现在对滇黔夜郎文化和昆明夷、南诏文化的辐射，还远达东南亚大陆地区，在金属器、墓葬形式等方面对东南亚产生了深刻久远的影响。

元代的双流人费著《岁华纪丽谱》曾说：“成都游赏之盛，甲于西蜀，盖地大物繁而俗好娱乐”。俗尚游乐是巴蜀人的一大特点。所以，巴蜀很早就兴起了旅游习俗，到唐宋时达到顶点。以成都而论，全年的固定的游乐活动就有23次之多，或游江，或游山，或游寺，或游郊野，而且往往是群体出游，并与歌舞娱乐、体育竞技、商贸活动结合在一起，具有很丰富的文化内涵。

巴蜀山川，自古有雄险幽秀之称：峨眉天下秀，青城天下幽，剑阁天下险，夔门天下雄。经过当代的开发，今天更增加了“神奇瑰丽”的特色：九寨沟山水的神奇，黄龙山水的瑰丽，熊猫世界的趣，恐龙世界的奇，是今日旅游者领略的最大感受。从线路上看，有西北线的九寨、黄龙、四姑娘山、贡嘎山，有北线的剑门蜀道，有东线的三峡风光，有南线的蜀南竹海风光和泸沽湖探秘。整个巴蜀景观布局疏密相间，如金线穿珠，珍珠满盆，几乎每个县都有可供旅游的景点。

巴蜀旅游线最大的特色是雄险幽秀的自然景观，往往包含着人杰文昌的深厚的文化内涵。如：剑门蜀道具有丰富的三国蜀汉文化和梓潼文昌文化以及女皇武则天故里的文化内涵；九寨黄龙一线，具有羌族石碉文化、夏禹文化、古蜀岷山文化、三国蜀汉文化的内涵；泸沽湖具有“母系王国”的文化内涵；三峡一线则更是一个古代文化的宝库。这是巴蜀旅游具有经久不衰的魅力之所在。

三国蜀汉文化的中心遗迹是成都武侯祠。武侯祠本是刘备墓、祭祀刘备的汉昭烈庙和诸葛武乡侯祠的合祀之地，但人们都用武侯祠这个名称来代称这几处遗迹。诸葛亮作为中国人民智慧的化身，受到万世云霄的崇敬，“武侯祠”这一称谓，让我们深深领略到其中历史文化积淀的况味。从武侯祠出发，沿着当年刘备入蜀的路线，可以陆续拜谒大邑子龙庙、德阳庞统祠、绵竹诸葛祠、绵阳富乐山和蒋琬墓、昭化费祎庙和剑阁翠云廊，北出汉中可到沔县定军山诸葛墓和武侯祠。一路上我们尽可以领略历史淘尽千古英雄，是非成败转头空，铁马金戈变为渔樵江渚的沧桑变化，从中受到启迪和教益。

前后蜀时期是巴蜀历史上繁荣富庶、文化昌盛的又一高峰时代。永陵（王建墓）为我们留下了这一时代的历史见证。永陵石棺上的廿四乐伎石刻是我们了解唐代音乐的极品，从中可体味清乐与龟兹乐相结合，盛唐的霓裳羽衣舞曲在西蜀流传的情况。前蜀和后蜀各有一位花蕊夫人，究竟是谁写下了留传至今的《宫词》，肯定可以引起在旅游中探索的兴趣。永陵是我国历代帝王陵墓中唯一的一座修建和突出在地面之上又已经科学发掘的陵墓，可供游人参观，这更可以引起人们对于帝王陵寝秘密的兴趣。

三峡风光的雄奇壮丽，举世闻名，再加长江支流大宁河小三峡的青幽神秘，身临其境，自会使人们充分体会到妙如仙境的峡中神韵。三峡库区的考古发掘表明，三峡很可能是人类起源地之一，当我们领略大溪文化的原始意味的时候，自然会引起我们对于洪荒远古的无限遐思。沿岸及上下游的丰富文化遗存，如丰都的鬼城、忠县的石宝寨、涪陵的水文石刻宝库白鹤梁，刘备向诸葛亮托孤的白帝城等，都可以增长我们的知识，启迪我们的智慧。大江大水是巴蜀冲出盆地走向外部世界的活力之所在。当我们巡行三峡之中时，会对巴蜀人为什么从来向往走出夔门做出自身心灵的阐释。

位于长宁县和江安县的蜀南竹海面积有6万余亩，其中还有仙寓洞、龙吟寺等文化景观，既是大自然的奇观，也是邛笮人和僰人等蜀地先民世世代代辛勤的杰作。

岷山是古蜀文化的发源地之一。发源于岷山的岷江，自古称为“江源”，是蜀文化最先发达起来的地方。这里有人间仙境九寨、黄龙和大草原，有巍峨的四姑娘山，有著名的卧龙大熊猫自然保护区和养殖基地，有古蜀文化的大量遗迹，有全国唯一的羌文化风光。游览岷山，不仅可以使我们体味山川的神奇秀美，更可以使我们领略古老的巴蜀文化的千姿百态。只要我们把山川旅游同文化旅游结合起来，我们就必然会有一次与一次不同的新的收获、新的感受。

三国中刘备曹操孙权用兵有何不同

刘备不善于用兵,每次对战都会失败,(自己)逃跑都来不及

三国里，曹操的善用兵，是诸谋士与众将所承认的。

有诸葛曰：“操极善用兵，天下莫敢当”——见44回，352页；

孔融曰：“曹兵势大，操善于用兵，未可轻战”——见11回，84页；

陈宫曰：“曹操是极能用兵之人，须防他攻我不备”——见11回，88页；

贾诩曰：“此易知耳，将军（吕布一注）虽善用兵，非曹操敌手”——见18回，147页；

张郃曰：“曹操多谋，外出必为内备”——见30回，245页；

张绍曰：“曹操向日兵微将寡，尚能一鼓克袁绍；何况今日拥百万之众南征，岂可轻敌？”——见43回，240页；

以上引述，可见曹操极善用兵，这些谋臣武将的评价是十分确切的。

举例为证——曹操设计。

第十二回，写曹率军征讨吕布至濮阳，因克城心切，曹受吕布诈降之计遭到埋伏，突围稍息后，曹操忽仰面而笑，其谋将士疑惑，问曹。曹说，既然我上了吕布的当，也必应当报之。随即设计告诉谋臣郭嘉，郭大叫“真良策也！”第二天，吕布听说曹操昨夜在城里突围时被火烧伤，回寨后死亡，便点起军马往曹营杀来，哪知营内无人，一霎鼓声大震，寨内伏兵四起，吕布大败。原来，曹操故意让人在外张扬自己克城被火烧伤，又故意叫士兵们祭祀，以示自己殒亡，好使吕布前来劫寨。吕布果真上当，曹因此破之。

又例为证——曹操佯计。

孙子兵法中，有提到所谓的“系形”，即：能打，故意装着不能打；要打，故意装着不要打；要向近处，故意装着要向远处；要向远处，故意装着要向敌人处。曹操就是运用了孙子兵法中的“系形”，迷惑与击败贾诩的追兵的。

第十八回，贾诩破曹军后，随即命起兵断曹操后路。曹得知此事，乃若无其事镇静地说：“吾日行数里，非不知贼（凡引文中，线下重号系于我加）来追我；然吾计划已定，若到安众，破肃必矣，诸君有些不信。果真，这一日行至安众，以刘表一军早己据守险要，以张肃一军却从后路赶来，曹命将士乘夜色凿险路开道，然后两旁埋下伏兵。天色微明，刘张两军汇合一处正疑惑踌躇曹操去向哪里？忽曹兵纵起，使刘张两军措手不及，乃溃乱而去，曹安然无恙出了安众界口。事后谋士荀或问曹操怎么使计？曹回答说：我是以缓而期待的方法准备消灭之。曹操的话，十分符合孙子兵法的观点。说明曹操既用功于孙子兵法，又善于结合实际布阵，这是值我们学习的。

再举为证——曹操的虚则实之，实则虚之。

第十二回，吕布劫寨中计败走定陶之后，曹操随后追之。曹率军到了定陶，以后几日不战。忽一日，曹军后退离城约四十里远，并下寨扎营。吕布疑惑，引军出来探望。曹知后即说，吕布怀疑我左边那一片茂林里有伏兵，所以可以多插些旗帜迷惑他；而寨西一带长堤内无水，我可以多用些精兵伏在那里，明天等吕布出来烧林的时候，堤内伏兵可以断其后路，吕布必然可擒。果不出曹之谋虑。吕布第二天率兵围林放火，不见一人。正发兵回城，忽听鼓声大震，伏兵踊跃，吕布自料敌杀不过，落荒逃走，曹因此获大胜。

又再举为证——曹操用兵神速，以寡克众。

毛主席曾在《中国革命战争的战略问题》一文里提到：“中国战史中的合此原则（战略防御——注）取战的实例是非常之多的。楚汉成臬之战，新汉昆之战，袁曹官渡之战……等等有名的大战，都是双方强弱不同，弱者先让一步，后发制人，因而战胜的。”（《毛泽东选集》六六年版，第188页）

建安七年，袁绍欲破曹。率兵七十万前往官渡（今河南省中牟县东北）进发。曹当时率兵只七万前去迎敌。众兵临下，曹操懂得在战术上要重视敌人。袁绍依仗粮足兵多，又手下谋士武将之众。当时袁绍手下有一谋臣名叫沮授的说：“我军虽众，而勇猛不及彼军；彼军虽精，而粮草不如我军。彼军无粮，利在急战；我军有粮，宜且缓守。若能旷以日月，则彼军不战自败矣。”沮授这般比较、分析，无疑正确。然袁绍不取。袁绍一战取胜，曹军退至官渡防御。曹军坚守了八个月，粮草因发生了困急。但是，曹操足智多谋，策以应变。由于曹在战略上的正确，又有坚毅果断的行动，使袁曹之战一霎间发生了急骤转变。即，曹得知袁的押粮必经之道后，预先叫人埋伏过道那里，然后袭击粮军，断其袁绍前军粮草。这一伏击，首先扭转了曹操难以持久攻战的不利局面，反而造成袁军缓战久而攻敌不利的困难局面。随后，曹又得知袁绍主要屯仓于乌巢，便派轻骑五千前去劫毁。由于曹操善于借助自然（黑夜）条件，又佯冒袁军旗号，所以劫乌巢一战行动既快又很顺利，使得袁绍全部供战粮草尽成灰烬。曹随即连发几路大军，以速战和巧战大破袁军于官渡，袁绍只得败逃而归。这就是毛主席文章中提到的战略防御原则后发制人取胜的，历史上有名的官渡之战。

上述摘要，仅举曹操善用兵且计多智足的几个战例为议，其实，详例繁多，不便一一赘取。

不过，曹虽善用兵，但也并非没有失败过。曹操初期用兵征伐，与吕布于濮阳城寨之夺便是一例（见第十一回，88页）。读书至此，我想到毛主席在同一文章里说的：“初战的计划必须是全战役的有机的序幕。没有好的全战役计划，绝不能有真正好的第一仗。这就是说，即使初战打了一个胜仗，若这个战不但不于全战有利，反而有害时，则这个战虽胜也算失败了……。因此在打第一仗之先，必须想到第二、第三、第四以至最后一仗大体上如何打法……。”毛主席这段话全面而精辟，总结和指导了战争的战役与战斗之规律。曹操因为考虑不慎，劫寨初战取胜了，可是不久，却遭到吕布伏兵反夺寨，曹只得弃寨，结果一弃寨，还接连几败，曹本身也险些殒亡。

说曹操善用兵，但不否认他有过这样失败的事实。正因为有这么的事实，才更能证明曹操善用兵是怎么建立起来的，又是建立于什么战略基础之上的。我们说，没有一个能经常打胜仗的将军，即使是一位天才将军，也没有可能不打过败仗。反而因为有了几次败仗的经验，善于总结吸取出经验教训，才能助其少打几次败仗，多打胜仗。从这个方面说起，欲问曹操善用兵从何得来，由此结论：一是兵书熟读，精通；二是结合战争，结合实际。总之，曹善用兵，也极善带兵。在三国演义里，凡刘备、刘表、袁绍、袁术、孙权等辈之流，统统是远远不及的。

孙权等待时机，保持三家的平衡稳定，偶尔发动战争

好了，文章到这里就结束啦，如果本次分享的三国之兵出蜀川和三国之兵起西凉问题对您有所帮助，还望关注下本站哦！