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霹雳布袋戏之人物记:佛剑分说

普生大师曾谓：佛心永远都是疼痛的，因为无法渡尽世人！百世经纶一页书怒斥：世上总有诛不尽的妖魔邪道，笑不尽的世俗庸人！地藏菩萨发宏愿：地狱不空，誓不成佛！佛剑分说身披袈裟，手执佛牒，宣誓：为渡世人，身入无间。杀生为护生，斩业非斩人！众生苦劫，佛者慈悲。何者为佛陀誓愿，慈悲本衷？

孟子认定人性本善，荀子指称人性本恶，性善或性恶，均言之成理，可难全人性之百态，自古即证辩不断，如今亦然。然无论性善或性恶，人性复杂、人心难测之认知，想来并无二致，差异仅止于因应的态度而已。

既然人性无定格、无定形，如有裨益于社会众数，无被悖离公平正义，任何举措均具备存在之合理性，无论主动抑或被动。杨朱拔一毛以利天下而不为，墨子兼爱天下，摩顶放踵亦无悔，此间无关仙凡圣愚、贵贱得失，唯关乎人生之抉择，生命之方位，能愤其所选，爱其所择，坚持到底，不易其衷者，即为人杰。

佛心原应慈悲，然绝对之慈悲，未必能抑恶扬善，尽渡世人。芸芸众生，佛渡有缘。善缘善了，恶行恶止。以彼之道还施彼身，但求一平天下之曲折，偿尘世是非之因果。佛牒出鞘，为公不为私。以极恶显诸善之净值，以极端之犀利果决，舍一身道行、清誉、福慧，身入无间之大慈悲，非大智慧者不为也。

佛者慈悲，剑者清泠，两者得兼，旷世难逢。佛剑分说，领佛尊严旨，渡红尘浩劫。心在尘外，身在尘内。佛牒临身，杀生救苦。危厄甘如饴，血劫步安车。杀生护生掌握，济世斩业肩挑。不解之岩，无悔江湖。顶云天而无愧，破痴执成厚德。

赞曰：释门修罗，圣者无双！（出自官方《三教顶峰写真集》）

1.杀生为护生，斩业非斩人。

2.地藏曰：地狱不空，誓不成佛，佛剑却云，愿无间之中，只得吾一人。

3.我非从地狱回来，而是身在无间之中。

4.灭绝希望的世界若是天命，逆天之路，不由分说！

5.吾不怨来此折磨，却怨此处不能尽空。

6.三先天至玄空岛所吟：

佛见三千破，渡生斩罪！(阇城血印08)

7.与天佛尊对话：

天佛尊：你所选择这条佛路，将是艰苦难行。

佛剑分说：堕入无间吾不悔。

天佛尊：比丘杀人，如何解释。

佛剑分说：分说，不分说，不由分说。

天佛尊：善哉！你既有此宏愿，吾赠你佛牒，赦你无杀生罪，赐你法号——佛剑分说。(九皇座33)

8.与苍白奇子对话：

心本不生，缘起而生。

心本不死，缘灭而死。（九皇座34）

9.与小活佛梵刹伽蓝对话：

梵刹伽蓝：圣行者相信天命吗？

佛剑分说：相信。

梵刹伽蓝：若灭绝希望是天命所归，圣行者该如何做？

佛剑分说：逆天。

10.杀佛子对话：

梵刹伽蓝：请问圣行者，你因何而杀？

佛剑分说：因护生而杀。

梵刹伽蓝：嗯

佛剑分说：请问佛子，你因何而死？

梵刹伽蓝：为断罪业而死。(末世录20)

11.取回佛牒,再入修罗所吟：

天道不彰,善路不长,再入修罗,罪身斩业！(奇象31)

12.退隐大雪原时所吟：

秋风仗剑趁云行，莫计盘桓路几程；

涉雪穿林归途近，天际处处有钟声。(奇象35)

13.战异法无天所吟：

异端佛邪，见佛正法。(龙战八荒14)

14.与招提僧对话：

招提僧：僧者何人？

佛剑：佛剑分说。

招提僧：佛剑分说何人？

佛剑：护生斩罪之手。

招提僧：护谁之生，斩谁之业？

佛剑：护苍生，斩共业，无间之中佛剑独行。

招提僧：既已选择，你之眼前便是无间。(问鼎天下37)

15.与鬼如来对话：

佛剑分说：还记得开宗明卷吗，帝如来。

鬼如来：佛剑分说，连你也分不清佛愆法相了吗。

佛剑分说：法相万千，不过泡影。佛剑分说在此以刀相请，共赴无间。

16.命丧之叹诗

三途一断伯牙弦，佛牒长飞五雷天。

愁看四方妖氛在，竖立双足维道颠。

滔滔斩业断新孽，凛凛杀生解倒悬。

浩荡圣行由传说，要留风雨洗尘愆

17.离开定禅天时所吟

佛剑分说：成嫩无如退步休，本来无证亦无修。

净琉璃菩萨：明窗高挂菩提月，净莲深栽浊世中。（轰定干戈16）

18.尘世闇夜散尽，蘅江畔所吟

无边风月眼中眼，不尽乾坤灯外灯。柳暗花明千万户，敲门处处有人应。（轰掣天下01）

霹雳人物之九界佛皇

霹雳的武侠故事主要在苦境大地开展，与苦境并称为四境的还有集境、灭境和道境。当时灭境邪灵的领导佛业双身（天蚩极业与爱祸女戎）致力于四境一统，为灭境邪灵争得一份良好的生存空间。而九界佛皇为四境佛皇、鹿苑创始者，一心为阻止佛业双身的侵略扩张，最后为了帮助正道争取时间，以死困住佛业双身。

他的诗号是

佛业双身在霹雳的反派boss中可以称作是有理想有节操的，他们致力于四境统一，希望给灭境众多邪灵争取到更大的生存空间，他们并不一定要当四境之王，统一四境六界是他们的首要目标，而后如有能力更强者为王他们也甘愿。可惜四境一统必然带来无尽的战火，而且就算四境一统于一个王者之下，苦境人民自然不敌灭境邪灵，日后生存堪忧，所以九界佛皇、一页书连同整个苦境正道一定要诛灭佛业双身。

九界佛皇，从登场到退场只历经了短短14集，但是他的形象却在霹雳迷心中无比饱满。与同为佛门高僧一页书的嫉恶如仇、令人肃然起敬不同，他更圆润通达，温和慈悲，对魔者尚存一丝渡化之心。而他的形象正是在一次次与佛业双身的文戏武戏较量中逐步地丰满，尤其是霹雳在当时一集只有45分钟时用了10分钟的大篇幅来细细地呈现他与爱祸女戎的论道。爱祸女戎妖娆妩媚，热情似火，与之论道，非得道高僧不可能，非有极强定力不可能，佛皇非但抵抗住了这样的诱惑，更以退为进诱使女戎落入梵音渡化之中，成功守住了佛者的尊严与神圣。

他生前建立鹿苑，泽被世人，后牺牲自己将佛业双身用百灯联戒将其困住，死后元神四散化为如来圣象，是日后对付佛业双身的关键，其肉身化为天颂尸，为日后登道岸重生的关键。佛皇一生为天下苍生，可称为霹雳史上个人牺牲最大的佛者。

附[九界佛皇爱祸女戎论道-优酷 ]

九界佛皇与爱祸女戎论道-文本

霹雳中的一页书为什么叫邪心魔佛

一页书的形象与传统佛家形象大相径庭，被称作暴力和尚，其杀气之重在霹雳世界中独树一帜。佛家向以慈悲为怀，如一步莲华、佛皇等角色，致力于普渡众生，与一页书的武力解决形成鲜明对比。因此，一些别有用心之人常借此质疑一页书的佛门身份。

然而，一页书始终坚持自己的道路，不为他人的议论所动摇。面对非议，他用实力回应，大梵圣掌便是他反击的武器。这种坚定的态度，不仅展示了他作为角色的独特魅力，也体现了霹雳世界中角色成长与自我认同的重要主题。

在霹雳的世界里，角色的身份和背景往往不是一成不变的，他们通过不断的努力和挑战，逐步揭示自己的真实面貌。一页书正是通过自身的行动，证明了自己不仅有佛家的慈悲，更有战斗的勇气和决心。这种复杂的角色设定，为故事增添了更多的层次和深度。

在这个多元化的世界里，角色的多样性和复杂性是吸引观众的重要因素之一。一页书的形象，正是这种多样性的体现。他既有佛家的慈悲之心，又具备战斗者的勇猛之气，这种双重特质使得他成为一个令人难忘的角色。

无论是慈悲为怀的佛家形象，还是勇猛无畏的战士形象，一页书都展现出了自己独特的魅力。他用自己的方式诠释了什么是真正的慈悲，什么是真正的勇猛。这种角色的设定，不仅丰富了霹雳世界的故事内容，也为观众带来了更多的思考和感悟。

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