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苏东坡的故事

苏东坡的故事

1、针锋相对

苏东坡被贬黄州后，一居数年。一天傍晚，他和好友佛印和尚泛舟长江。正举杯畅饮间，苏东坡忽然用手往江岸一指，笑而不语。佛印顺势望去，只见一条黄狗正在啃骨头，顿有所悟，随将自己手中题有苏东坡诗句的扇子抛入水中。两人面面相觑，不禁大笑起来。

原来，这是一副哑联。苏东坡的上联是：狗啃河上（和尚）骨。

佛印的下联是：水流东坡尸（东坡诗）。

2、旁敲侧击

一日中午，苏东坡去拜访佛印。佛印正忙着做菜，刚把煮好的鱼端上桌，就听到小和尚禀报：东坡居士来访。

佛印怕把吃鱼的秘密暴露，情急生智，把鱼扣在一口磬中，便急忙出门迎接客人。两人同至禅房喝茶，苏东坡喝茶时，闻到阵阵鱼香，又见到桌上反扣的磬，心中有数了。因为磬是和尚做佛事用的一种打击乐器，平日都是口朝上，今日反扣着，必有蹊跷。

佛印说：“居士今日光临，不知有何见教？”

苏东坡有意开老和尚玩笑，装着一本正经的样子说：“在下今日遇到一难题，特来向长老请教。”

佛印连忙双手合十说：“阿弥陀佛，岂敢，岂敢。”

苏东坡笑了笑说：“今日友人出了一对联，上联是：向阳门第春常在。在下一时对不出下联，望长老赐教。”

佛印不知是计，脱口而出：“居士才高八斗，学富五车，今日怎麽这健忘，这是一副老对联，下联是：积善人家庆有馀。”

苏东坡不由得哈哈大笑：“既然长老明示磬（庆）有鱼（余），就请让我就来大饱口福吧！”

3、反唇相讥

相传，苏东坡一次与王安石同行，偶见一房子根基已动，一面墙向东倾斜。王安石出上句以戏东坡：“此墙东坡斜矣！”

苏东坡仰头大笑，即吟下联反讥王安石：“是置安石过也！”

嵌名为巧，双关尤妙。

4、暗助新郎

秦少游娶苏小妹时，被一难再难，及至新房门口，苏小妹再出一联：闭门推出窗前月。

秦观思索良久不得下联，苏东坡有心相帮，在远处拾一石子远远丢进湖中，秦少游受到启发，冲口而出：投石冲开水底天。

5、学无止境

苏轼年少时，天资聪颖，他广泛阅读诗书，博通经史，又长于作文，因而受到人们的赞赏，自矜之情亦随之而萌。

一日，苏轼于门前手书一联：“识遍天下字；读尽人间书。”“尽”与“遍”对，活画出苏轼当时的自傲之心。没料到，几天之后，一鹤发童颜老者专程来苏宅向苏轼“求教”，他请苏轼认一认他带来的书。苏轼满不在乎，接过一看，心中顿时发怔，书上的字一个也不认识；心高气傲的苏轼亦不免为之汗颜，只好连连向老者道不是，老者含笑飘然而去。

苏轼羞愧难当，跑到门前，在那副对联上各添上两字，境界为之一新，乡邻皆刮目：“发愤识遍天下字；立志读尽人间书。”

6、寺态炎凉

苏东坡游莫干山时到一寺中小坐。寺中主持和尚见来了个陌生人，就淡谈地说：“坐。”又对小和尚喊：“茶。”

两人落坐交谈后，主持和尚发现对方脱口珠玑，料想此人不凡，就请客人进厢房叙谈。入室后，主持和尚客气地说；“请坐!”又叫小和尚：“敬茶!”再一打听，方知来者是赫赫有名的苏东坡，主持和尚连忙作揖打恭地引他进客厅，连声地说：“请上坐!”并吩咐小和尚：“敬香茶!”苏东坡临走时，主持和尚请他题副对联。苏东坡胸有成竹，含笑挥毫，顷刻书就：

坐，请坐，请上坐

茶，敬茶，敬香茶

7、一盏明灯

一天，苏东坡和妹夫秦少游出城到郊外游玩，见小路上有个用三块石头垒起的“磊桥”。苏东坡用脚踢了一下石桥，同声吟出一句上联：

踢破磊桥三块石

他回头看看秦少游，要他对出下联。秦少游想了很久也没对出下联，回到家里闷闷不乐。苏小妹看丈夫一脸不悦之色，只道是出了什么事，一问才知是为了一句对联。她二话没说，就在一张纸上写了个“出”字，同时用剪刀剪成两段。秦少游顿时大悟，道出下联：

剪断出字两重山

注：上篇标题“寺态炎凉”，冷笑一声自以为不坏。这一篇的标题“一盏明灯”，是指秦少游不点不明，不过点了以后还是很明白的。一笑。

8、敷衍豪门

据说，苏小妹为了找到如意郎君，曾以文选婿。当时消息一传出，呈文求婚者不计其数。其中有一豪门公子叫方若虚，他对小妹倾慕已久，闻讯后连忙应选。他呈上得意诗文若干篇，谁知小妹一看，淡如白水，便提笔在上面批了一联：笔底才华少，胸中韬略无。

苏东坡看到小妹的对联，可急坏了。方府豪门是得罪不起的，为了避免是非，便悄悄在小妹的联语后面各添一个字，把对联改成：笔底才华少有，胸中韬略无穷。

方若虚读后真是欣喜若狂，他急于要见苏小妹以表衷肠。苏东坡知道小妹根本看不上他，生怕玩笑开大了不好收场，急忙托故阻止，说：“我妹妹文才是有些，但其貌不扬，脸长，额突，不信我给你念首诗便知：去年一滴相思泪，至今流不到腮边。未出房门三五步，额头先到画堂前。

方若虚怎知是苏东坡在骗自己，还真以为苏小妹很丑，于是怏怏地走了。

9、苏门书香

一日，苏洵来到后花园内，只见山石间流过一泓淙淙碧水，微风中送来阵阵花香。红日西下，绿树掩映，一弯新月挂在半天之上。这位老先生顿时诗兴大发，忙唤来苏轼和小妹，三人拂石而坐，苏洵说道：“如此佳境，不可无诗。如今老夫拈出‘冷’、‘香’二字，我们各自吟出两句诗来，且要将此二字依次作为上下句的末字，吾儿以为如何？”

兄妹一起应道：“父亲说得好。”

苏洵见儿女一起应允，十分高兴，首先吟出两句诗来：

水向石边流出冷，风从花间过来香。

苏轼一向以诗词著称，听了父亲的诗句，以为过平过俗，不以为佳。谁知正当他沉吟之际，调皮的小妹却开口道：“兄长平日作诗，思路何等敏捷，想当初嘲弄小妹额角长得高，那‘未出庭前三五步，额头先到画堂前’的诗句，得来何等迅速，今日缘何思路闭塞？”

苏东坡一听，知道小妹又在调皮了，只是微微一笑，便吟出两句诗来：

拂石坐来衣带冷，踏花归去马蹄香。

这苏小妹诗词歌赋、琴棋书画无不精妙，听了父兄的诗句，两相比较，觉得还是哥哥的略高一筹。心中寻思道：“长兄的诗句好则好，但嫌欠雅。”小妹略加沉思，恰好远处传来杜鹃的啼鸣，她闻声生情，也信口因此两句诗来：

叫月杜鹃喉舌冷，宿花蝴蝶梦魂香。

小妹诗句刚吟出，父兄不禁齐声赞好。

10、绝妙好骂

苏东坡被贬岭南为官，一日无事游山，只见一个小和尚跪在庙门口眼泪汪汪，十分奇怪，忙问小和尚因何如此？小和尚哭诉道，因为他在点灯时不小心将灯盏碰翻在地，打碎了。老和尚不但打了他，还罚跪庙门口三日。苏东坡一听很气愤，便走入庙内去见方丈。

庙中的方丈一听说是当朝才子苏学士来访，喜出望外。苏东坡一进庙门，那老和尚就百般奉承，死乞白赖地央求苏东坡留个手迹。

苏东坡对这个方丈十分憎恶，但为了使庙门口那个小和尚不再受苦，他答应了老和尚的请求，说：“写字可以，但必须请庙门口那个跪着的小和尚前来为我磨墨展纸。”

老和尚一听，立刻满脸堆笑，连声答应说：“阿弥陀佛，老纳遵从吩咐。”

小和尚磨好墨，展开纸，苏东坡奋笔疾书，一幅对联一挥而就：

一夕化身人归去，八千凡夫一点无

时隔不久，佛印云游来到此山，见了对联捧腹大笑，问老和尚：“这幅对联原是两个字谜，你没猜出来吗？”老和尚连忙追问是什么意思，佛印要过纸笔，挥毫写了两个字，拂袖而去。

11、难兄难妹

一天，苏东坡对苏小妹说：“都说你才智不凡，你要是能在一夜对好我出的对子，我就佩服你。”苏小妹笑答：“何须一个晚上。”苏东坡看她满有把握，就说出他的上联：

水仙子持碧玉簪，风前吹出声声慢

苏小妹听罢，暗称难度大，竟一时对不起。过了一会，她见月光下一个丫环端来茶水，触景生对：

虞美人穿红绣鞋，月下引来步步娇

东坡听了妹妹对的下联，连声赞妙。这副对联恰到好处地嵌入“水仙子”、“虞美人”、“碧玉簪”、“红绣鞋”、“声声慢”、“步步娇”六个曲牌名，而且用拟人手法赋予具体形象，出对巧，应对更妙。

12、心中的佛

苏东坡与佛印和尚是好朋友，有一次两人相对坐下看着对方，苏东坡问佛印，“你看到了什么？”佛印回答说看到佛。接着问苏东坡看到了什么，苏东坡回答说看到了牛粪。当他得意洋洋的回到家中，并把这事告诉苏小妹，满心以为这是他与佛印和尚暗中较量的一次辉煌的胜利，没想到苏小妹听了却摇头叹息道：你输得好惨。苏东坡不解，苏小妹解释道：因为你心中有什么，你就会看到什么。佛印心中有佛，所以眼中看到的就是佛，而你心中……

《东坡志林》:一个天才的游戏之笔

《东坡志林》是苏轼写的一本随笔集，记载的是他被贬湖州、黄州、杭州、岭南惠州、海南儋州等地时所发生的事，内容丰富，无所不谈，由后人分为《记游》《怀古》《修养》《疾病》《古迹》《卜居》《亭堂》《人物》《论古》等篇，但因为这些文章在题材与记录上较为随意，所以有的分类并不是特别准确，也造成此书版本较多，真伪难辨。

我选择了市面上流传较广的版本进行了阅读，认识到一个真性情的苏轼，也不禁深深为苏轼旷达而诙谐的人格魅力所折服。

我们都知道，苏东坡的一生可谓是起落起落落落落落，他在政治上所遭受的打击是重大的，创伤是刻骨的，而《东坡志林》中的这些笔记大都写于人生暮年，更让人有一种英雄迟暮，垂垂老矣的失落之感。

可是如果你带着这种心情去读这本书，想对东坡报以同情或怜悯，那恐怕你要失望了。苏东坡可不是柳宗元，柳宗元的人生坎坷使他看山山冷峻，看水水刺骨，看他的文章则让人如六月身处冰窖，是刺骨的寒，可是苏东坡天生的乐观与后天的调适，让其身在贬所所写的这些游记并没有悲天悯人,牢骚满腹,相反,带给读者更多的是精神的审美愉悦,。我想，这与其记游文中多对自然山水的观照是分不开的。

王国维说过，“一切景语皆情语”。在《游白水书付过》中，苏东坡记载了他与幼子苏过游玩白水胜地的有趣经历，具体描绘了其所闻所感。如描绘壮丽的瀑布，观其“悬水百仞”、“雪溅雷怒”，自己“可喜可畏”的复杂情绪，写他晚归时所见的山中野火，写他在月下江边饶有兴致地掬一捧江中之月的闲情雅致，他此时的感情已经完全融入了山间明月美情美景，因此从他的笔下所流露出的景致也是充满情趣的。

以平和的心态去欣赏奇伟瑰丽的自然是苏轼山水之乐的重要组成部分，但苏轼写山水也不仅仅止于山水，而是借广阔的山水重观自己的内心。在《临皋闲题》中：“临皋亭下八十数步，便是大江，其半是峨眉雪水，吾饮食沐浴皆取焉，何必归乡哉！江山风月，本无常主，闲者便是主人。闻范子丰新第园池，与此孰胜？所以不如君子，上无两税及助役钱耳。”

滚滚奔腾的大江永世长流，可是又有谁有时间去欣赏这亘古不变的江山明月呢？不过是只有我们这些闲人罢了，这里所寄予的感情与《记承天寺夜游》是一致的，是自我开解之语。贬所的山水正适其意，自己便是山水的主人，也是本我生命的主人。苏东坡就在与自然山水的观照中排解自己的小愁，使自己达到一种与天下齐的旷然心境。因此东坡也正能发现别人注意不到的天地之美，“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。”此处东坡把月光下庭院中竹柏的影子比作水中交横的藻荇，一般人又怎会有此种情趣。

从魏晋时期，人们集体发现山水，到了苏轼这里，山水清音已经自然而然化为他性情的一部分，东坡所到，文名亦至。从《东坡志林》中也能看出苏轼的这种继承自魏晋的风度。同时，通过重观山水之趣，东坡实现了自己心境上的超脱，也带给读者一种豁然开朗之感。

苏轼曾说，“《志林》竟未成，但草得《书传》十三卷。”这里的《书传》指的就是五卷中的“论古”十三篇。苏轼本打算写一部史评著作，由于年迈多病，最终未能完成。我相信苏轼是有向太史公学习的志向的。苏轼不仅限于对历史的议论，对当时的政局，甚至将来都有所论及。十三篇史评本无篇目，到了五卷本才有篇目。这些文章在结构上非常一致，开头县引用一段史实，然后通过“苏子曰”展开议论，可见苏轼在立意、取材和谋篇上，实话了一番心血的。更难得的是，苏轼不是人云亦云，而是通过自己的思考对一些早有定论的古事提出质疑。

例如《武王非圣人》一篇，开篇就提出“武王非圣人”的论点，把大家一贯放置于圣人之位的周武王贬得比较低下，而且还论说他充满了篡夺之心，简直不能与圣人相提并论。又通过儒家先圣周公、孔子的事例，来说明周武王的行径实在称不上圣人。把这样的论述放在“论古”篇之首，给读者带来一种震撼。但其实苏轼只是借用“武王非圣人”的说法，来论证其“以仁义救天下”的思想，同时这一思想在“论古”篇中也是一以贯之的。

可是这些篇章也遭到了不少批评，主要原因是有违史实或者不合事理。特别是《武王非圣人》这一篇，反对的意见很多，朱熹说“苏氏用三五百字骂武王非圣人，则非矣”。许多喜爱苏轼文章的文人也指责苏轼此文“于义理未当”。其实苏轼身上的文人气是很重的，所以他在写这些历史评论时，不自觉就加强了其中的文学性，而文学性是较为主观的、自由的，不同于学者的要求严谨的考经论据之文。因此这些文章向来毁誉参半。

总体而言，在今天我们应该肯定苏东坡这种敢于否定权威、提出新异观点的勇气。苏轼就经籍和史书中的某些观点或事件频频质疑，提出否定乃至颠覆性的意见。这既可看出苏轼的胆识，又反映了当时的宋代经学流行的疑古风气，后世一些具有叛逆思想的文人往往非常认同苏轼的这种做法。如，金圣叹评点“武王非圣人也”一句，说：“劈空落大笔，发怪论，不怕天雷，不怕王法。妙，妙。”。

“以史为鉴可以知兴替”。通过重读古事，重观历朝历代的兴衰交替，东坡看到了当朝政治的不足，也意识到自己的不足，这种不足带给他的或是无奈，亦或解脱。同时东坡也在重观古事的过程中打破了自己内心的桎梏，内心更加超脱旷达。

少年得志的人总是胸怀一腔建功立业的意气。当年年仅二十一的苏轼首次出川赴京，参加朝廷的科举考试，便以一篇《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识。虽然因为一些原因，他只得第二。但这对一个初出茅庐的年轻人来说，已经是莫大的荣幸了。此时他的理想，他的抱负全在天下，全在百姓。可是政治上的不断失意，终于磨平了他的少年锐气。陷入痛苦的苏轼只能重新寻找人生的支撑点。

世人都知东坡交游广泛。但当祸事来临时，其实很多人对他是唯恐避之不及的。但是真正的朋友就像大浪淘沙，留下的都是金子。在《东坡志林》中，东坡就记载了不少关于他与朋友间真挚友情的事。

东坡于熙宁七年九月由杭州调任密州知州，然后同刘孝叔一行六人，乘船经松江到吴江县利往桥的垂虹亭上，在夜半月初之时，置酒畅饮。而七年后，作者在黄州临皋亭游览，想起七年前与朋友张子野、刘孝叔、陈令举等在月下畅饮的美好时光，不禁感慨万千。七年不过一瞬，几位朋友都已驾鹤西去，而垂虹亭也被海风荡尽，不复存焉。东坡由自然的无情联想到人生的短暂无常，于是写下了著名的《记游松风亭》，一方面，派遣自己的孤寂心情，一方面也是对友人的真挚怀念。

还有一篇《黎檬子》，也是怀念友人之作，但东坡并不是平铺直叙，而是抓住朋友性格或生活中最富有个性、与众不同的特点，采用诙谐之语进行描绘，以表达对友人的深切思念，这可以说是他寄托友情的一种独有艺术：

吾故人黎錞，字希声。治《春秋》有家法，欧阳文忠公喜之。然为人质木迟缓，刘贡父戏之为“黎檬子”，以谓指其德，不知果木中真有是也。一日联骑出，闻市人有唱是果鬻之者，大笑，几落马。今吾谪海南，所居有此，霜实累累。然二君皆入鬼录。坐念故友之风味，岂复可见！刘固不泯于世者，黎亦能文守道不苟随者也。

《黎檬子》中记载的他的这个朋友叫黎錞，这个朋友性格老实忠厚、木讷寡语，朋友刘贡父戏称他为“黎檬子”。后来东坡被贬海南，在海南看到檬子树时，立刻就想起了两位朋友，只是这两位朋友此时也已经过世。于是写下这篇短文来纪念两位朋友。以戏谑之语来表达哀痛之情，让人于诙谐一笑中感慨人生的沉重，恐怕也只有苏东坡了。

除了志同道合的朋友带给东坡的宽慰，佛家与道家的思想也极大地影响了东坡的文化人格。苏轼经常佛道互参，在《论修养帖寄子由》中，就集中体现了这种思想：

任性逍遥，随缘放旷，但尽凡心，别无胜解。以我观之，凡心尽处，胜解卓然。但此胜解不属有无，不通言语，故祖师教人到此便住。如眼翳尽，眼自有明，医师只有除翳药，何曾有求明药？明若可求，则还是翳。故不可于翳中求明，既不可言翳外无明。而世之昧者，便将颓然无知认作佛地，若如此是佛，猫儿狗儿得饱熟睡，腹摇鼻息，与土木同，当恁么时，可谓无一毫思念，岂谓猫狗已入佛地？故凡学者，观妄除爱，自粗及细，念念不忘，会作一日，得无所住。弟所交我者，是如此否？因见两偈警策，孔君不觉耸然，更以闻之。书至此，墙外有悍妇与夫相殴，置声飞灰火，如猪嘶狗嗥，因念他一点圆明，正在猪嘶狗嗥里面，譬如江河鉴物之性，长在飞砂走石之中。寻常静中推求，常患不见，今日闹里，忽捉得些子。元丰六年三月二十五日。

“任性逍遥”是道家之语，而“但尽凡心”则出自佛典。文中在讲明修养的道理时，用的是佛家“善喻”的方法并始终与“佛”形成对照，而最终的圆明之外，还是要回归与道家的“静”，由此两者融合“胜解卓然”。总体上来说，苏轼对佛道两家思想的吸收还是带有选择性的，他要达到的是一种“超世俗”、“超功利”的境界，而不是消极避世。并且他对道家一些养生的方法也比较怀疑。

苏轼自身对佛老思想的参悟连同他所学习的传统的儒家思想构成了他独特的精神殿堂，而这些让他既有“出世”超脱之心，又有“入世”的积极情怀，形成了既任性自适又观照现实的人生品格。

《东坡志林》虽然篇幅不长，也不成系统，但是作为一个“天才的游戏之笔”，让我们看到了一个真性情的苏轼，也对后世散文和小品的创作产生了极大的影响，更为我们丰富自身的心灵提供了取之不竭的丰富营养。如果苏轼身处当代，一定会成为微博段子手红人吧。当然这是玩笑之语。不过不妨买来一本《东坡志林》放在床头，闲来翻看一番，相信能为忙碌枯燥的生活增添一番趣味。

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苏东坡的诗有哪些

1、饮湖上初晴后雨二首·其二

宋·苏轼

水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

译文:

晴天，西湖水波荡漾，在阳光照耀下，光彩熠熠，美极了。下雨时，远处的山笼罩在烟雨之中，时隐时现，眼前一片迷茫，这朦胧的景色也是非常漂亮的。如果把美丽的西湖比作美人西施，那么淡妆也好，浓妆也罢，总能很好地烘托出她的天生丽质和迷人神韵。

2、题西林壁

宋·苏轼

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

译文:

从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。

3、惠崇春江晚景二首/惠崇春江晓景二首

宋·苏轼

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。

译文:

竹林外两三枝桃花初放，鸭子在水中游戏，它们最先察觉了初春江水的回暖。河滩上已经满是蒌蒿，芦笋也开始抽芽，而河豚此时正要逆流而上，从大海回游到江河里来了。

4、六月二十七日望湖楼醉书

宋·苏轼

黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。

卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。

译文:

乌云上涌，就如墨汁泼下，却又在天边露出一段山峦，大雨激起的水花如白珠碎石，飞溅入船。忽然间狂风卷地而来，吹散了满天的乌云，而那西湖的湖水碧波如镜，明媚温柔。

5、赠刘景文/冬景

宋·苏轼

荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。

一年好景君须记，正是橙黄橘绿时。

译文:

荷花凋谢连那擎雨的荷叶也枯萎了，只有那开败了菊花的花枝还傲寒斗霜。一年中最好的景致你一定要记住，最美景是在秋末初冬橙黄桔绿的时节啊。

参考资料:百度百科-苏轼

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