八歧大蛇(八歧大蛇是什么东西)

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八歧大蛇是什么东西

据<古事记>与<日本书纪>记载,当素盏明尊(须佐之男)被众神从天高原贬至出云国时,期间遇到一对老夫妇,得知山中有大蛇,并每年都来吃掉这对夫妇的一个女儿.之后素盏明尊便自告奋勇,斩杀八歧大蛇,解救了夫妇俩的最后一个小女儿(正好是第8个),使其幸免于难(素盏明尊事先将这个少女变成梳子,插进了自己的头发).

以上就是广为流传的"八歧大蛇之死".然而在<古事记>和<日本书纪>的正文中,除了外貌以外(稍后会提到),并没有在其他方面对八歧大蛇有过多的描述.至于其实力究竟如何,那也是不得而知.素盏明尊在斩杀大蛇的时候,事先准备了8碗米酒.等到大蛇被酒香吸引,喝得酩酊大醉的时候,才拔剑将其切成碎块.之后在蛇尾找到了草稚剑(这个稍后也会提到).可以说,整个杀蛇过程用的都是智取,八歧大蛇的实力也没有得到充分的展现(这点和希腊神话中,英雄赫拉克勒斯斩杀九头怪许德拉的情况截然不同).

另一版本就是,上古时期的九大神兽战.关于九大神兽战,<古事记>的副篇中有提到过,但并未收入进正文.在这一传说中,对八歧大蛇的实力有了非常具体的描写.在草稚剑的帮助下,一路过关斩将,最终因轻敌败给了九大神兽之首的九尾狐(当然,也有实力因素).但这里却没有提到八歧大蛇是如何死的.

八歧大蛇与其说强,到不如说是出名.究其原因,主要也有两点:

1.八歧大蛇的外貌.赤眼黑体,8头8尾,身型巨大无比.这便是对其外貌最简单的概括.而且八歧大蛇在移动过程中,也会出现森林中的动物作鸟兽散之类的场景.于是往往容易让人联想为其自身实力如何如何高超(不过也不排除这一可能.但<古事记>和<日本书纪>的正文里,的确是鲜有对其实力的描述).

2.草稚剑.八歧大蛇似乎已经成了草稚剑的代名词,因而前者之所以这么出名,很大程度上都要归功于草稚剑的存在.而关于草稚剑的传说,也同样有两种不同的版本.有趣的是,这两种版本分别对应着之前所叙述的两种有关八歧大蛇的不同传说:

(1)素盏明尊在杀死大蛇之后,在蛇尾部找到了一把剑.之后这把剑被命名为"草稚剑",并成了日本皇室代代供奉的神器之一.此外,在这里,草稚剑还有"天丛云剑"的别名.因为当它仍在八歧大蛇体内时,蛇尾部所对应的天空中必然有云的存在.

(2)原本草稚剑是草稚家的传家宝.为了斩杀八歧大蛇,草稚家的族人便用这把剑与之抗衡.然而意想不到的是,由于对方过分低估了八歧大蛇的实力,再加上大蛇自身魔力的增长,不但没有伤到一根汗毛,连草稚剑也被八歧大蛇硬生生地吸入体内,进而转化为自己身体的一部分.可以说,在之后的神兽对决中,如果没有草稚剑的实力加成,八歧大蛇的实力将大打折扣.

就草稚剑本身的传说而言,显然第2种要比第1种在形式上丰满得多.真正的草稚剑,至今仍然被供奉在名古屋地区的热岖(原文为日式汉字,"田"+"区".这里就用"岖"来代替了)神殿中.

PS：

八歧大蛇确实是上古神（魔？）兽，感觉他地历史基本比高天原地众神还要早。

本来大蛇在地上生活地好好地，也没做什么坏事；只不过是偶尔去迫害一下劳苦大众，每年要吃个小姑娘而已。

可不幸地是有一天大神天照和她弟弟须佐之男吵架，天照一怒之下就把须佐之男赶出了高天原，此时地须佐之男在人间转悠了好久终于发现了一个村落，进去一看发现一家人在5555……地哭，一问才知道原来这家人地女儿要被献给大蛇当食物，脾气暴躁地须佐之男大怒，说道：“这还了得！待我去收拾之（鄙人杜撰）”于是乎须佐之男抄起家伙（不是草稚剑）就去找大蛇算账了。

大蛇确实厉害，但不幸地是它遇到地是天照大神地弟弟——脾气超暴躁地破坏神须佐之男，可怜地大蛇被收拾得稀里哗啦，最后脑袋还全被人砍了下来。发泄完地须佐之男忽然发现大蛇地一个脖子里有一把剑（这个才是草稚剑）相当不错，于是乎他就把这剑拿了出来带回了高天原将其献给了姐姐天照，而此时天照心情也HAPPY了，于是就原谅了弟弟，让他回到了高天原……至于草稚剑，后来天照一高兴就把它给了人间地统治者天皇。

总地来说，大蛇可以算是姐弟吵架地不幸牺牲品……

日本传说中的八歧大蛇

在日本古神话中，八岐大蛇是一种传说中的生物。其形象被描述为拥有八个头、一条尾巴，眼睛如同“酸浆草”般鲜红，背部长满青苔和树木，腹部溃烂流着鲜血，头顶上常有雨云（天丛云）飘过，身躯巨大如九座山峰、九条山谷。它非常喜欢喝酒。

传说中，当素盏呜尊从高天原被放逐到出云国后，沿着“肥河”行走时，在上游遇到了一对老夫妇脚摩乳与手摩乳。这对老夫妇原本生有八个女儿，其中七个已经被八岐大蛇吃掉，如今正为即将面临同样命运的第八个女儿奇稻田姬悲泣。素盏鸣尊以事成之后将奇稻田姬许配给他为条件，自告奋勇收伏八岐大蛇。

为了保护奇稻田姬，素盏鸣尊将她变成了一把梳子插在自己的头发上，让脚摩乳与手摩乳酿造烈酒，在围墙上凿了八个门，各自摆了装满烈酒的酒桶。当八岐大蛇闻到酒香，八个头各自钻进八个门中饮用烈酒，酒醉倒地，昏睡不起。素盏鸣尊趁机持着“十拳剑”准备将其斩杀。然而，在切到尾巴时，十拳剑的剑刃却敲出了缺口，剖开尾巴才发现其中含有一把坚硬而锋利的大刀，这就是“天丛云剑”。从此，素盏鸣尊娶奇稻田姬为妻，定居于出云国。

另一说认为，八岐大蛇可能是中国的上古魔兽九头海蛇王。因祸害人间被当时的神兽碧凌放逐到日本岛，为蛮荒时期的日本人开拓疆土。但九头海蛇王到了日本后仍祸害人间，碧凌前往斩杀时被当地居民以九头海蛇王的毒液所伤，临死前仅斩下中间的头，因此九头海蛇王变成了八岐大蛇。

神话中的八岐大蛇还被隐喻为“河川泛滥”或“制铁文化”。河川上的沙洲形貌如同蛇鳞般的“鳞状沙洲”，加上河川蜿蜒的模样，被描述为“大蛇”。河川固定一段时间泛滥会毁坏稻田，击退大蛇象征治水成功。八岐大蛇也可能反映古代八云国的“制铁文化”，其腹部流血的形象象征铁砂混在河水中混浊，尾部内铁剑象征成品的坚硬。

八岐大蛇在日本神话中具有多重象征意义，不仅是自然现象的隐喻，还与制铁文化紧密相连，承载着丰富的文化内涵。

八歧大蛇的历史传说

据<古事记>与<日本书纪>记载,当素盏明尊(须佐之男)被众神从天高原贬至出云国时,期间遇到一对老夫妇,得知山中有大蛇,并每年都来吃掉这对夫妇的一个女儿.之后素盏明尊便自告奋勇,斩杀八歧大蛇,解救了夫妇俩的最后一个小女儿(正好是第8个),使其幸免于难(素盏明尊事先将这个少女变成梳子,插进了自己的头发).以上就是广为流传的"八歧大蛇之死".然而在<古事记>和<日本书纪>的正文中,除了外貌以外(稍后会提到),并没有在其他方面对八歧大蛇有过多的描述.至于其实力究竟如何,那也是不得而知.素盏明尊在斩杀大蛇的时候,事先准备了8碗米酒.等到大蛇被酒香吸引,喝得酩酊大醉的时候,才拔剑将其切成碎块.之后在蛇尾找到了草稚剑(这个稍后也会提到).可以说,整个杀蛇过程用的都是智取,八歧大蛇的实力也没有得到充分的展现(这点和希腊神话中,英雄赫拉克勒斯斩杀九头怪许德拉的情况截然不同).另一版本就是,上古时期的九大神兽战.关于九大神兽战,<古事记>的副篇中有提到过,但并未收入进正文.在这一传说中,对八歧大蛇的实力有了非常具体的描写.在草稚剑的帮助下,一路过关斩将,最终因轻敌败给了九大神兽之首的九尾狐(当然,也有实力因素).但这里却没有提到八歧大蛇是如何死的.日本三国宝:草剃之剑(一说丛云剑)八咫镜和八尺琼勾玉(一说是饕餮图).这些东西的来历都是<<古事记>>中关于须佐之男和八歧大蛇的传说.按照传统说法.三神器是由天神赐予其所选中的治理者即初代天皇的.但是根据考古方面的说法.草剃之剑(铁剑).八咫镜(青铜镜).八尺琼勾玉(玉石)分别代表铁器.青铜器与石器的时代.按照古事记记载的故事:速须佐之男命(敬称免除.下称须佐之男)来到凡间之后.到了出云国肥河上游的鸟发地方得知此处有一个八头的蛇形妖怪即八歧大蛇.在以前的七年中每年要吃当地的村落奉上一名(一说为七名.不足信)少女为祭品.今年(第八年)被选为祭品的是奇稻田家(一说为大山津见家)的女孩子...于是须佐之男决定为民除害.他先在村落里的祭台处准备了八坛美酒.当八歧大蛇来到后.被美酒的滋味吸引.就把八个头分别伸进酒坛痛饮.当八歧大蛇的八个头全部喝醉后.用剑(此处照字面应为\"十握剑\")斩下了它的八个头才消灭它的.此后据古事记的说法落雷(原文作:稻妻)引起大火点燃了草地.须佐之男被困在燃烧的草丛中.此时他以(十握剑)切开大蛇的尸体.从大蛇腹(一说尾部)中取出了草剃之剑并以这把割开了周遭的草免于被烧死.因此草剃一词的来历就是这样.