从偷少林寺九阳神功开始 穿越神雕偷学九阳神功

斗酒僧自创九阳神功,为何要隐藏在佛经内

他强由他强，清风拂山岗，他横由他横，明月照大江，他自狠来他自恶，我自一口真气足……上述几句内功口诀出自《九阳真经》，根据真经所载的方法修炼，可以迅速提升实力，成为武林中的翘楚。

奇怪的是，本应在武林中大放异彩的秘籍，却鲜有人知，连郭靖这样的宗师级人物都没听说过，冷门程度可见一斑。造成《九阳真经》知名度不高的原因很尴尬，自创这门神功的神秘人物，特意地把这门绝学化整为零，隐藏在楞伽经的断句残章之内。

据江湖传闻，自创《九阳真经》的是一位非佛非儒非道的“斗酒僧”，曾在嵩山与王重阳斗酒论武，得胜后，获得了参阅九阴真经的机会，经过研究发现，真经中的武功阴气太重，一味崇扬道家黄老之学，只重以柔克刚，以阴胜阳，未及阴阳互济之妙，便以九阴真经为基础，创出了一门阴阳互补、以静制动，与以前的武功要旨相悖的新式武学。

王重阳

胜过王重阳、并能在短时间内领悟九阴真经，让人不得不佩服斗酒僧的天赋。武学境界如此之高，为何要把自创的九阳神功隐藏在佛经里？自称非佛、非儒、非道的斗酒僧，难道有什么不为人知的秘密？要解开斗酒僧的身份之谜，必须要从楞伽经中寻找线索……

一.楞伽经与降龙十八掌

看得出来，斗酒僧和楞伽经有着千丝万缕的联系，唯一跟这部佛经有过交集的，正是《天龙八部》中的少林弟子——虚竹。

初涉江湖的虚竹，开挂式的破解了珍珑棋局，成为了新一任的逍遥派掌门，继承了无崖子七十年的内力，在给中毒的师叔祖疗伤前，玄难大师，语重心长的指点虚竹，要仔细研读楞伽经！

你天性淳厚，持戒与禅定两道，那是不必担心的，今后要多在‘慧’字上下功夫，四卷《楞伽经》该当用心研读……

萧峰

升级为掌门的虚竹，在无奈中不断“破戒”，最终被少林驱逐，最大的收获，就是跟乔峰、段誉结为兄弟，当乔峰身陷囹圄时，虚竹率领灵鹫宫属下、三十六洞、七十二岛等江湖人物赶来救援，蒙乔峰赏识，担负起了传承降龙十八掌与打狗棒法的重任！

二.非佛非儒非道的困惑

解开了楞伽经与虚竹的渊源，也就大致确定了斗酒僧的身份。至于非佛非儒非道的自述，更像是虚竹对过往的总结。

没念过四书五经的虚竹，“非儒”是肯定的，出身少林的他，虽笃信佛门，却“与佛无缘”，而逍遥派修炼的又是道家武学，自然是非佛、非儒、非道了，当武功修炼到“无我”的境界后，与之而来的，是成功后的反思，虚竹也许会在内心深处产生我是谁、从何而来、要到哪去的困惑！

虚竹

想要寻求答案的虚竹，定然会故地重游，嵩山少林是梦开始的地方，跟王重阳这样的“后起之秀”斗酒，分明是在追忆乔峰、段誉在松鹤楼拼酒量的往事！

把楞伽经、嵩山、斗酒几个关键词联系起来，斗酒僧=虚竹的答案就很明了了，他跟王重阳的相遇，既是巧合、也是必然，新老两代宗师，通过九阴真经这个道具完成了交接……

三.九阳真经与少林的兴衰

虚竹对“少林弃徒”这个标签，始终耿耿于怀，他把自创的《九阳真经》藏在楞伽经里，有两个目的。

斗酒僧

其一，是证明自己的修为，即使不用北冥神功、八荒六合唯我独尊功、小无相功等逍遥派武学，他也能自创出一套可与之比肩的绝学，假如自己能留在少林，势必能光大少林武学，是少林的成见，让他们错过了一次机会。

其二，藏有秘籍的楞伽经一直就在藏经阁，研读佛经是少林弟子的必修课，但凡有一个能在佛经里发现九阳真经的，也能实现少林的振兴，感念前人的创造，说不定还会想起少林有过虚竹这么一号人物。

遗憾的是，少林完美避开了所有的机会，楞伽经的秘密，居然被潇湘子、尹克西两个外人发现。从此，九阳真经失传了上百年……

火工头陀

曾经的泰山北斗失去了原有的威风，大有被武当赶超的趋势，故步自封的少林高手们，拿“火工头陀事件”说事，寺中高辈僧侣更为此事大起争执，互责互咎。罗汉堂首座苦慧禅师一怒而远走西域，开创了西域少林一派……痛定思痛后，高手们把少林的衰败归结为“擅自学武”，还专门定下寺规：

凡是不得师授而自行偷学武功，发现后重则处死，轻则挑断全身筋脉，使之成为废人！

好可怕的规矩，好严厉的制裁！出身少林的张三丰（张君宝）就是违反了这条规定被逐出师门的，而唯一练成九阳神功的觉远大师，为了保护小徒弟，一路逃亡后，耗尽内力而死，要不是张无忌发现了藏在白猿肚子里的楞伽经，九阳真经估计真就失传了。

张无忌

凭借九阴真经的神效，张无忌治好了体内寒毒，在光明顶上力挫六大派，挽狂澜于既倒，迅速跻身一流高手行列，要是少林寺有人能练成，何至于被张三丰吓破胆，又怎会被个成昆玩弄于股掌之上？

一部九阳真经，见证了少林的兴衰，遥想当年，虚竹化名为“斗酒僧”，完胜王重阳，一番苦心自创的九阳神功差点被埋没，要不是他和少林有缘，才不会把真经藏在楞伽经里，还专门安置在少林寺中保存！

倚天屠龙记九阳神功为什么在白猿肚子里

《九阳神功》被藏在白猿肚子里，是潇湘子与尹克西为躲避觉远追捕而采取的极端手段，后因二人内斗死亡，白猿存活百年，最终由张无忌取出经书。具体过程如下：

经书被盗与追捕：觉远在研读《楞伽经》时，发现达摩祖师写在夹缝中的《九阳神功》，并开始修炼，还传授部分给张君宝。潇湘子与尹克西潜入少林寺，偷走写有《九阳真经》的《楞伽经》。觉远发现后，带着张君宝追赶二人，在华山之巅，于杨过等人的帮助下，抓住了潇湘子与尹克西，但搜身时未找到经书。

经书藏入苍猿体内：潇湘子与尹克西在无法脱身时，利用身边的苍猿，割开其肚腹，将经书藏入其中，以此躲避觉远等人的搜索。觉远等人未见经书，便放他们带同苍猿下山。

二人内斗与死亡：潇湘子与尹克西带着苍猿远赴西域，途中二人互相猜忌，生怕对方先习成经中武功而加害自己，因此迟迟不敢取出猿腹中的经书。最终，在昆仑山的惊神峰上，二人互施暗算，斗得两败俱伤，双双毙命，经书从此留在苍猿腹中。

苍猿存活与经书重现：

苍猿存活：这头苍猿在昆仑山中以仙桃为食，得天地之灵气，存活了九十余年，全身黑毛转为皓白，成为白猿。但经书藏在腹中，压迫肠胃，导致它时常肚痛，肚上疔疮时好时发。

经书重现：直到张无忌遇见这头白猿，为其治病时，才从其腹中取出《九阳真经》，使这部修习内功的无上心法得以重见天日。

信息传递的误差：尹克西临死时，遇见“昆仑三圣”何足道，良心不安，请他赴少林寺告知觉远大师经书在猿猴腹中。但因尹克西神智迷糊、口齿不清，将“经在猴中”说成“经在油中”。何足道信守承诺，远赴中原传达此信息，觉远无法领会其中之意，反而引发了一场风波，促使武当、峨嵋两派诞生。

少林七十二绝技和九阳真经

东玥

在金庸的武侠体系中，江湖中各门各派武功浩瀚如烟海，纷繁复杂，恐怕连神仙姐姐王语嫣也未必能厘清所有脉络。

一，儒释道思想

然而从金庸著作本身体现的哲学来看，主要有儒，释，道三大体系。

儒释道三教合一也一直是中国文化的一条主要脉络，本文将试着从该角度对金庸武学体系进行分析。

二，武学的层次

儒释道各派的武功看起来包罗万象，自成体系，但仔细分下来不外乎以下几个层次：

第一层，技，技能(Skills)，技能一开始就是定式，各门派最基础的入门功夫，犹如围棋里的定式。

各派一开始都是按照定式循序渐进。比如少林，入门拳法十八路，内外器械三十六门，绝技七十二项。

武当也是由武当长拳入门，逐渐到绵掌，震天铁掌，器械剑法等。

再比如华山派的剑法，你出一招“苍松迎客”，我回一招“有凤来仪”。华山派资质一般的陆大有学到第五年才学到”有凤来仪“。

按这个速度，每一门功夫变化少的有数十种，多的在一千以上，要将这些招式尽数学全了，就算不习内功，只学招式，也得数十年功夫。

然而即使招数学全了也不一定成得了一流高手，还是华山派首徒的令狐冲出去照样被采花大盗田伯光打得屁滚尿流，躲到群玉院避灾。

在技能里能练到顶级已经殊为不易，比如少林七十二绝技，能够掌握一门七十二绝技，已经是江湖数得上数的高手了。

第二层，术，方法论(Methodology)

再往上一层就是术，也称法门，往往不再拘泥于招数的规范和形式，而更多在于方法论和运用。

比如少林的易筋经，讲的是呼吸吐纳和气息的运行

独孤九剑，总决式就有三百六十种变化，“破剑式”，破天下所有有型剑招，等到第九式“破气式”学全，对身负内力气功的高手也有破解的法门

乾坤大挪移，对力的运用，作用力与反作用力，属于对牛顿经典力学的灵活运用和人体潜能的激发。

能够达到术的境界，江湖上已经是寥寥可数了。

第三层，道，既哲学(Philosophy)和思想(Theory)。

术之上就是道，如各派武学所依托的哲学思想。

佛门是以佛经为基础，比如九阳神功的九阳真经是夹在楞伽经中达摩手书的一部经书；

道则主要是对老子和庄子的经典的阐述，逍遥派的北冥神功有大量对庄子“逍遥游”的引用；

儒派比如侠客行的侠客行神功，隐藏在李白的侠客行诗句之中

要达到第三层的道，除了天资奇遇之外，更多的在于思考和悟性。

武功的高低还在其次，更多的是对事物运行规律的阐述，归纳，概括，抽象。

比如写乾坤大挪移的高人，内力虽强，也只达到第六层的高度，但他凭着对武学的理解写出了第七层。

单从武功强弱来说，这位高人未必比得过张无忌，然而从道的角度，又比张无忌强得多了。

三，修行的悖论

从武学的修行，绝大多数门派都是循序渐进，由浅入深。

譬如少林派，通常入门之后先学少林长拳，熟习之后，再学罗汉拳，然后学伏虎拳，内功外功有相当根柢了，可以学韦陀掌，或者大慈大悲千叶手。练到顶级就是少林七十二绝技龙抓手拈花指之类。而这绝技，也不是每个人都能学全的，要看个人的天资及勤奋程度。

鹿鼎记中的般若堂首座澄观，八岁便在少林寺出家，十一岁上起始练少林长拳，而且运气极好，拜在名师座下，七十余年中潜心武学，从未出过寺门一步，直到五十三岁时，才学会了一指禅。

潜心修炼了四十二年，才学会了一指禅这一门绝技。不但如此，以四十二年练成一指禅这速度，在少林寺千余年来竟然排名第三。

更奇的是少林寺的七十二绝技，自达摩之后竟然从来没有人练全过。最多的一人，也只不过练到十三门，被称为十三绝神僧，少林建派数百年也仅此一人而已。

如此一来，少林寺的武功就赤果果的违反了人类的学习曲线。按学习曲线，应该是越学越快啊，怎么反而越来越慢呢？

金庸在小说中对少林派有一个很有意思的设定，少林寺七十二绝技的内功心法都是互相不兼容的，“般若掌有般若掌的内功，摩诃指有摩诃指的内功，大金刚拳有大金刚拳的内功，泾渭分明，截不相混。”

要学会七十二绝技，除了天资勤奋为必要条件外，必须以佛经为基础。少林七十二绝技，每学会一门，暴戾之气便增加一分，必须要靠相应佛经的学习才能化解暴戾之气，从而能够继续精进修行。如果忽视佛法的学习，重武轻佛，即使几百年不世出的天才也会因各绝技之间不兼容的内力无法调和而武功尽废。

如此一来就产生了一个悖论：

要学更多的绝技就必须要学习更多的佛经。学习了更多的佛经，增加了智慧的修为，又不再需要学习更多的绝技了。

从这个角度，少林的十三绝神僧过于执着于执念，别的高僧练了五六门绝技就悟到的道理，他老人家练到十三门也未必弄明白了。

更为奇特的是，如果练习七十二绝技不以相应佛法化解，再强行修炼更高层的易筋经，甚至会有走火入魔的风险，连吐蕃国师鸠摩智这种大高手也着了道，武功尽废。

可见要练习更高层次的武学，光靠在初级层次练得更多更苦是远远不够的，犹如游戏中打怪练级一样，一直打同一层次的怪，获得经验是递减的，直至最后0经验，纯属浪费时间。

四，道

那么最高层的道都在讲些什么呢？

譬如“九阳真经”是夹在楞伽经中达摩手书的经书：

“他强由他强，清风拂山冈。他横任他横，明月照大江。他自狠来他自恶，我自一口真气足。”--讲的是如何“以我为主”

“……先以心使身，从人不从己，从身能从心，由己仍从人。由己则滞，从人则活......彼不动，己不动，彼微动，己已动。劲似宽而非松，将展未展，劲断意不断……”--讲的是如何以意运劲，蓄势而后发先至。

正出神间，忽听得碑林旁树丛后传出一阵铁链当啷之声，一人诵念佛经：“是时药叉共王立要，即于无量百千万亿大众之中，说胜妙伽他曰：由爱故生忧，由爱故生怖；若离于爱者，无忧亦无怖……”--义净译佛说妙色王因缘经，讲的是因果关系，有因才有果。

能达到这个境界的就更少之又少，万中无一了。

五，七十二绝技还是九阳真经

如何才能修炼到更高的层次呢？

金庸小说中修成绝世神功多在以下几种状态：

须放下执念：鸠摩智，萧远山，慕容博无一不是绝顶高手，惜在执念太强，一旦放下执念，便能立地成佛。

须置之死地而后生：神照经，狄云在濒临死亡的情况下才能够破茧成蝶，练成神照经。

须舍才能得：比如葵花宝典（偷笑）

无相我相：小无相功

物我两忘：九阳神功

神功的修炼往往是在逆境中成功的。

六，职场修行

个人职场的修行和武学修炼类似，在大企业中，工作职责被划分的非常细，每个人都像一颗螺丝钉一样兢兢业业做着本职工作。

也经常听到困惑觉得本职工作已经做得非常熟练了，想去尝试些新的不同的事情，以及困惑该如果提升到下一个层次。

尝试不同事物本来是不错的，但要明白自己需要什么和为了什么而去尝试新的事物，更重要的是很快的阅读，阐述，归纳，抽象并模型化的能力，能将经验和学到的东西快速的模型化并演绎应用到新的事物上，这样即使失败也能很快的总结并掉头。

为了尝试新事物而尝试的结果往往是在同一层次打转，打怪打得再苦再累，然而并没有实质的改变。

要提升到下一个层次，唯有在思想上和境界上下功夫，置之死地而后生。敢于舍弃掉自己已经运用熟练的方法，而去尝试更高层次的内功心法，对已经有一定积累的人尤其困难。唯有打开思维的局限，不停的对事物运行规律进行阐述，归纳，概括，抽象，演绎，才有可能提高自身的修为，从而打开进入下一个层次的通道。

想练七十二绝技还是九阳神功，更多取决于你想达到的目标和境界！

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