我的神话世界(我成为了创世神)

解释世界是如何来的我们称这样的神话为什么

不是因为大爆炸，不是因缘，这世界的产生完全是有规律和秩序的设计，楼主可以从下面开始了解。

宇宙中到底有没有神？若有神，我们怎样证明他的存在并认识他呢？今天的课文就是要籍几个客观的事实来认识神：

一、宇宙的来源、存在、运作和规律证明有神：

圣经说：起初神创造天地。（创一1）造物主全能的神亲自籍他的话（圣经）来启示宇宙的来源。宇宙的创造必有以下的特点：

1.是使无变有的：神说有就有。他用说话来创造万有，万物靠他而立。有人认为宇宙的来源是出于一次大爆炸。那么我们就此推论，太初若没有物质何来爆炸呢？爆炸只会产生混乱又怎会产生有秩序的宇宙呢？若说是一次很特殊的爆炸，这只能证明是神创造的过程。

2.有设计：科学家发现在浩大无边的宇宙中充满了设计、规律和奇妙。

举例一：每一颗星球都围绕自己的轨道行转，星球间存在这互相吸引之律使星球不至于偏离其轨道而导致星球相撞毁灭。圣经说：神常用他权能的命令托住万有。（来一3）

举例二：地球与太阳的距离刚刚好，若太远，地上的人就要冻死；若太近，地上的人要热死。地球的体积若太小，就不能吸住围绕地球的大气层，若没有大气层，人就不能存活。地球的体积若太大，活在地上的人的体重就会逾千磅，这样，人也是不能存活。所以，神所造的地球刚刚好适合人居住。

其实科学家不是在发明而是在发现，发现了宇宙满有规律、秩序和奇妙。当人发现的越多就越感觉自己渺小。难怪有数据显示：有史以来三百个最出名的科学家，其中百分之九十是信耶稣，认识独一真神的，这包括爱因斯坦、牛顿等。他们曾形容自己一生的发明只不过是沙滩里的一粒沙。

二、从万物的奇妙证明有神：

自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但籍着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。（罗一20）

圣经告诉我们籍着神所造的万物使我们能认识他的存在。如一张木凳的存在就证明有一位木匠制造他，但你不能因现在找不到那木匠而否认曾有那位制造木匠的人存在。同样，高大宏伟的大厦也必是有人建造出来。若仅仅是一堆建筑材料放在那里，就只不过成为垃圾。但若有建筑师、工程师和工人去利用那些材料来制造，高大的建筑物就必呈现出来。何况这浩大无边的宇宙，岂不更是源于造物主吗？

又如：科学家发现人体满了奥秘：

为何人的头发会长而眉毛不会呢？这正是创造生命的主奇妙的设计，使眉毛不至于不断生长遮盖眼睛，并且眉毛生长的方向是很有讲究的，左眉向左长，右眉向右长，为要保护人的眼睛。这样，当有汗水或雨水从上流下来时就不会直接流入眼睛。人的耳朵是用软骨构成的，若是硬骨，那么，当人睡觉时一番侧身睡时就会将耳骨压碎了。还有，人的鼻子的方向是向下而不是向上，若向上就如人所造的烟窗那样，既不美观，并且下雨时就要装水，那真是一分钟没有雨伞都受不了。造物主的设计显出了神的智慧。科学家又发现动物界被造的奇妙，例如蝙蝠没有眼睛却能在山洞横行无忌的飞行，原来他是靠超声波来导航；萤火虫为何会发光而不发热？蚂蚁为何会预知暴雨降临，而预先将大量泥土堆积于洞口周围？

还有：在寒冷气候时，河面和海面会结冰，但河里和海里深处却不结冰，因为水的特质，使所有水中的生物可以存活，这也正是造物主的智慧。

三、人的本能证明有神：

圣经说：神的事情，人所能知道的，原显明在人心里；因为神已经给他们显明。（罗一19）

神怎样向人显明呢？圣经告诉我们在神所创造的植物、动物和人当中，人是最高层次的生命，不仅有体、又有魂和灵（魂包括人的情感和意志）。灵使人能认识灵界、认识神。如经上所说：耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。（创二7）又说：又愿你们的灵，与魂，与身子，得蒙保守。（帖前五23）所以，这就解释了为何在动物界里没有宗教。一只狗当他遇难时绝不会懂得向神明求救，人却不同，这是因为造物主造人时，已将灵魂赐给世人。俗语也说：人是万物之灵。只是人被罪恶和魔鬼迷惑而拜了假神。

四、无数圣徒的经历证明有神：

历世历代、古今中外有无数的人因信耶稣回到造物主爱的怀抱里，而亲身经历了神的大能，经历了神怎样拯救他们脱离罪恶的捆绑，不再赌博，夫妻从离婚边缘回复彼此相爱，胜过魔鬼，不再惧怕命运，活出美好的基督徒见证。这些见证实是不胜枚举。

五、进化论的不可靠：

1.进化论乃是建立在许多的假设和推论上，这并不合乎科学逻辑。

2.近代科学家发现猿猴血液的血型和人类不同，体内细胞的基因也不同，故根本是不可能进化成为人。

3.进化论的创始人达尔文后来也信了主耶稣，并承认万物始于神的创造。

楼主可以来这里了解“上帝不是神话”

创世神话的各国神话

中国古代的创世神话，以盘古故事最为著名：

天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。(《艺文类聚》卷一引徐整《三五历纪》)这是一则典型的卵生神话，认为宇宙是从一个卵中诞生出来的，这种看法在世界各地的原始初民中普遍存在。卵生是一种普遍的生命现象，先民们由此设想宇宙也是破壳而生的。宇宙卵生神话对中国的阴阳太极观念有极重要的影响。同时，宇宙生成的人格化、意志化过程也反映了先民对人类自身力量的坚定信念。

盘古不仅分开了天和地，同时也是天地之间万事万物的缔造者。另一则神话说他死后，呼吸变为风云，声音变为雷霆，两眼变为日月，肢体变为山岳，血液变为江河，发髭变为星辰，皮毛变为草木……。

这种“垂死化身”的宇宙观，暗喻了人和自然的相互对应关系。中国古代关于宇宙万物的神话还有多种表达形态，如帝舜的妻子羲和生育了十个太阳，帝俊的妻子常羲生育了十二个月亮等。《山海经》中所记录的烛龙之神，他的生理行为就直接引发了昼夜、四季等自然现象。这些都表明了先民对宇宙等自然现象积极探索的精神。伊奘诺尊和伊奘冉尊诞生后就一直生活在高天原上，但是高天原太清静、太超脱了，他们常常感到气闷无聊。一天，伊奘诺尊和伊奘冉尊闲逛到天浮桥上。这天浮桥横卧在天海之间，上面是渺渺的天国，下面是茫茫的大海。走着走着，二神突发奇想，商量说：“我们何不在这波涛汹涌的大海上创造一片属于我们自己的乐土呢?”说干就干，伊奘诺尊和伊奘冉尊一起握住一支镶着美玉的长矛，齐心协力向大海扎去，扎到底后又猛力往上一提。说时迟那时快，只见一股巨大的水柱冲天而起，而后又奇迹般地朝下倒灌，海水中的沉积物慢慢地凝聚、堆积。顷刻间，无边无际的大海中矗立起一座岛屿，这就是淤能棋吕岛。伊奘诺尊和伊奘冉尊从天浮桥跳到淤能棋吕岛上，兴奋地打量着眼前的一切。为了纪念这神圣无比的创造，他们在岛上竖起了一根圆柱形巨石，取名为“天之御柱”。二神掩饰不住狂喜的心情，他们纵情地唱着，跳着，紧紧地拥抱在一起。突然，两个拥抱在一起的肉体分开了。天地之间再次出现无声无息的寂静。孤岛上，伊奘诺尊和伊奘冉尊呆呆地站立着，久久地相互凝视。他们的眼睛喷发出热辣辣的激情，胸中翻腾着难以遏制的欲望。伊奘诺尊仿佛第一次看到伊奘冉尊那亭亭玉立、美丽无比的胴体；伊奘冉尊也好像头一回看到伊奘诺尊那阳刚雄浑、健美强壮的身躯。

伊奘诺尊再也沉默不下去了。他向含情脉脉的伊奘冉尊问道：“我亲爱的妹妹，你那婀娜多姿的玉体是怎样长成的?”伊奘冉尊面带羞涩地回答：“我的好哥哥，我的姿色是与生俱来的，这是上天的旨意啊。虽然我的胴体是那样美丽，可我还有点遗憾：不知道为什么，在我匀称和谐的身体上偏偏有一块永远也不能愈合的凹处。”“伊奘冉尊啊!难道你没有发现在我雄健的躯干上恰恰生有那么一块隆起的凸突部分?以前，我也曾为之羞愧，为之沮丧，百思而不得其用。今天我终于明白了，上天给我们创造的形体，有着妙不可言的奇趣。用我这凸起的东西，插入你那凹进的部位，这难道不是一种神圣而精密的安排吗?”伊奘诺尊虔诚地说道。

伊奘冉尊点了点头，说：“这的确是个好主意。”当二神会面的一刹那，已被欲火折磨得气喘吁吁的伊奘冉尊再也抑制不住强烈的冲动，高声叫到：“伊奘诺尊，你真是个伟岸刚健的好男儿!”早已博动的性欲也使伊奘诺尊势如奔马，冲向对方。他仅仅喊了一声：“啊，我亲爱的好妹妹，你真是个非凡的女人!”于是，在高耸挺拔的“天之御柱”下面，伊奘诺尊刚劲的凸起插入了伊奘冉尊绵软的凹处。他们就这样结合了。

不久，伊奘冉尊临产了，生下一对双胞胎。第一个胎儿是个发育不全，先天软骨的水蛭子。第二个胎儿也不如人意，二神称它为“淡岛”，就是不愉快，不称心的意思。看着这两个胎儿，伊奘诺尊和伊奘冉尊的心情糟糕透了。他们不明白，为什么那么神圣的举动会产生如此恼人的报应?为什么那么美妙的结合却没有得到同样美好的结果?最后，二神只好把水蛭子装进一艘芦苇船，投入大海，任其漂流而去。那个淡岛也被弃置一边，就当没生过这个孩子。这件事让伊奘诺尊和伊奘冉尊苦恼了很长时间。等二神心情平静下来，就在一起商量，寻找原因。最后，他们决定用占卜的方式祈求上天的点拨。天意指示说：“你们虔诚的心情和隆重的仪式是无可指责的。只是相遇时女人先开口说了话，这就犯了忌讳!记住这个教训吧，再重新来一次。”从此以后，伊奘诺尊和伊奘冉尊牢牢记住这条天训：无论什么时候都要男先女后，不管什么场合，都要男的主动，女的被动!

就这样，二神重新围绕“天之御柱”走，相遇时，伊奘诺尊首先开口说道：“聪明漂亮的伊奘冉尊，你来做我的妻子吧!”伊奘冉尊回答说：“伟大勇敢的伊奘诺尊，只有你才配做我的丈夫啊!”于是二神再次交媾，又完成了一次神圣的使命。过了一段时间，伊奘冉尊先后生下八个十分称心的孩子，这些子女后来都变成了日本的国土。他们的名字分别是：大日本丰秋津洲，意思是上天保佑五谷丰登的大和国，这就是今天的奈良县；伊予之二名洲，就是今天的四国岛；筑紫洲，就是今天的福冈县；隐岐洲和佐渡洲，这是双胞胎神演化而生的地方(后世人间有的夫妇生出双胞胎孩子，其缘起就在于此)，隐岐洲就是现在岛根县内的隐岐岛，佐渡洲就是现今日本西部的新舄县。越洲，即现今日本的西部地区；大洲，即现今山口县的屋代岛；吉备子洲，就是现在冈山县的儿岛半岛。以上这些地方统称为大八洲，所以古代日本也叫大八洲。它们都是伊奘诺尊和伊奘冉尊生育的神国。古希腊神话主要有着三大来源：1、古老的皮拉基族人的神话。2、奥林珀斯教。3、俄尔普斯教。创世神话一：歌唱吧，女神(缪斯)。歌唱宇宙是如何形成的，歌唱欧律诺墨的荣光!来吧，让我们从太初开始：太初，混沌一片(一片混沌之海)。忽然大女神欧律诺墨从混沌(混沌之海)中诞生。但她周围没有一片可以立足之处。于是，女神便用手指划分了天宇与大洋。欧律诺墨便降下站在波涛汹涌地浪尖环视四周。片刻她开始向着南方翩翩起舞，身边产生并吹起了南风诺特斯。女神经过之处创生了无数新事物。突然女神急速逆转北方，她抓起产生的北风波瑞阿斯疯狂搓揉并舞动起来。在女神的狂舞下越来越大，越来越暖，女神造就了大蛇奥菲恩。奥菲恩向着欧律诺墨蠕动，缠绕在女神身上，并与女神交合。此后欧律诺墨变成鸽子在大洋上筑巢，孕育生下了宇宙蛋，在女神的吩咐下奥菲恩盘绕宇宙蛋七天七次。随着一声轰然的巨响，在波涛中宇宙蛋终于孵化出了宇宙万物，形成了世界。

大女神欧律诺墨和奥菲恩便住进了神圣的奥林匹斯圣山，成为了这新世界的主宰。但大蛇奥恩安日益可恶，一日竟狂妄自称自己创造了宇宙，是造物主。因而惹恼了大女神欧律诺墨。于是女神便猛踢他头，把他打入了深渊。奥菲恩的牙齿落入阿凯尔的土中出身了皮斯拉基人(古希腊土著的祖先)接着女神造就了七耀，并令七对提坦神司长其力。井然有序的世界便产生了……无数岁月后瑞亚和克洛诺斯赶走了大女神欧律诺墨成为了奥林匹斯圣山的主人，世界的统治者。《圣经》既以神创造天地为开篇，摩西第一卷也就被命名为“创世记”。几乎所有的宗教都力图创造一个或几个神来解释世界的诞生。《圣经》中的这个神就是以色列唯一的真神耶和华，他改变天地原始的混乱，加以整治，创造了天与地。

《圣经》开篇第2节就说到“地是空虚混沌”。希伯来语的原文是“tohu”和“bohu”。在我们日常用语〔1〕中，至今还使用“Tohuwabohu”描述一种混乱、杂乱无章的情形。神从混乱及其负面特性中(“渊面黑暗”所传递的语言画面也带有一种负面性质)创造了一个有秩序的世界。《圣经》的创世之神创造光，开始了灭除混乱的第一步。“神把光暗分开了”，《创世记》第1章第4节中写道。于是，光就成了神创世的一部分，相反，缺少光的黑夜却不属于其中。光——正如创世者的其他所有造物一样——应神的吩咐出现了：“神说：‘要有光’，就有了光”。

光出现后，神分开了地上的水和天上的水，创造了天穹，这样，创世的第二日完成了。这段描述借鉴了古人对于世界的理解，他们认为在阻隔了水的陆地上是半圆型球体。《圣经》的创世记故事以整个古东方对天体的想像为依托，当地人认为陆地上方有一个天穹，原水隔开了上层水和下层的水。

第三日，神将天下的水都聚在一处称之为海的地方，使旱地露出来。那儿生长着各种各样的植物。第四日，神在天上造了两个光体，大的管昼，小的管夜。神又造了众星。在这点上，《圣经》的创世记故事不同于邻邦的传说。其他宗教大都将太阳和月亮敬拜为神，甚至都不敢直呼其名。而在这里它们只剩下单纯的照明功能，当然还可区分时令。

神在第五日创造了另一层秩序：造出了海中的鱼类和天上的鸟类。第六日，神终于在地上造出了生命：牲畜、昆虫、以及地上的动物。如同往日，神看着一切都是好的。

《圣经》以当时的认知为基础，绘出了一幅科学诞生前的世界图卷。这背后隐藏着当时人的信念：在这些已具备观察、审视和解释的人文精神的人们心目中，世界并非神与神斗争产生的偶然结果，而是一个唯一、至上之神的缜密策划，完全以人为核心的行动。《创世记》条理清晰、有条不紊地列举了世间万物的出现，直至最后人类诞生。唯一的神拥有至上的权力。世界完全是他的造物，也只与他有关联。植物、动物出现了，完美的秩序和混沌的消除只差创世记的核心：人类。但这就是另一个故事了。

希腊神话中的创世神话

希腊创世神话：

太初茫茫之时，世界处于一种杂乱无序的“混沌”状态：太阳尚未出世，月亮也没诞生，大海、陆地、天空纠结在一起，混作一团；海洋还未起波，陆地尚不坚固，天空也没有光明。可是在这一团混沌之中，大海、陆地天空彼此冲突着，冷热软硬干湿轻重互相争斗。

争斗到了一定时候，变化出现了，这些原始物质开始分化：大地和天空被一道地平线分割为二；陆地又和海洋互相区别；清虚之气和浑浊之气开始脱离。世界乱糟糟的面貌改变了，形成了初步的秩序，彼此能够和谐相处。

轻的部分上升为瓦蓝的苍穹，在最高的地方找到了它们的安身之处；沉重的部分聚集在一起，成为沃黑的大地；大地和天空之间是无所不在的空气；回旋流动的水泛起了波涛，将陆地环绕起来；而在地下的最底层，则是一个最为黑暗的地方，叫做塔耳塔洛斯。

就在天地分开形成海洋陆地的时候，从一片混沌之中涌现了开天辟地的第一位天神欧律诺墨，她长发飘飘、赤身裸体，在天地尚未形成的宇宙混沌之中，找不到任何立足之点，于是她用手一挥，划分出天空和海洋，她立在叠浪起伏的波涛之上翩翩起舞，并顺着一股强劲的南风，向前方飞过去。

走到爱琴海上空，女神欧律诺墨渴望能够控制自己的方向，她就在急速旋转之中，随手抓住了擦肩而过的北风，一阵揉搓，北风在她充满神力的手中变成了一条河流似的蜿蜒盘旋的大蛇俄菲翁。这个时候的大蛇俄菲翁浑身冰冷，一片僵硬，于是女神欧律诺墨就一阵急舞，大蛇在她的手中弯来折去，获得了热量。

它的身体变得暖和了，就慢慢地新陈代谢，见风就长，皮肤渐渐地变为燃烧的火焰色。它盘绕起身体，在女神的胸脯上纠缠了一圈，挪动着身子和女神结合。有孕的女神摇身变成了一只白色的轻捷的鸽子，在波涛上伏窝，七七四十九天之后产下了一枚光闪闪的宇宙卵。

女神命令这只大蛇，让它在这枚卵上盘旋了七次，随后宇宙卵一声轰响，裂成两半。裂为两半的宇宙卵在波涛之上翻滚了一阵之后，万物都诞生了：日月星辰，大地山河，草木植物出现在了世界上。随后，女神又创造了一对巨人，一男一女。

完成了创世业绩之后，欧律诺墨带着俄菲翁在希腊的奥林匹斯山上安下了自己的家园。他们两个过了一段安稳的日子之后，俄菲翁就不满足了，他自恃功高，以为创世是他一个人的功劳，所以他才是真正的创世主，女神应该一切都听他的命令。

这当然让女神欧律诺墨十分恼火，两个人就搏斗起来。在剧烈的打斗之中，欧律诺墨眼疾手快，一脚后撩，用脚后跟踢了俄菲翁的头。不一会，俄菲翁的头肿成了一个葫芦包。而他的牙齿也被踢掉了，从空中落到了地上。

斗输了的俄菲翁只能接受失败的结果，他被发配到了大地上最黑暗的洞穴——塔耳塔洛斯居住。他跌落的牙齿落入了尘土之中，又慢慢发育成长。这些牙齿就长成了大地上的第一批人类。这群人始祖都是从土里生出，生活在女神为他们创造的世界里。

扩展资料

古希腊神话主要有着三大来源：1、古老的皮拉基族人的神话。2、奥林珀斯教。3、俄尔普斯教。

希腊神话是原始氏族社会的精神产物，欧洲最早的文学形式。

大约产生于公元前8世纪，它在古希腊原住民长期口头相传并借鉴了流传到希腊的其他各国的神话的基础上形成基本规模，后来在荷马的《荷马史诗》和赫西俄德的《神谱》及古希腊的诗歌、戏剧、历史、哲学等著作中记录下来，后人将它们整理成现在的古希腊神话故事，分为神的故事和英雄传说两部分。

希腊创世第一代神祇

第一代神祇为原始神，按诞生的先后顺序排序为：

在神谱中，一切皆从混沌（Chaos）开始……

卡奥斯（Khaos/Chaos）：混沌之神。

天地未形，笼罩一切、充塞寰宇者，实为一相，今名之曰混沌。万物之先有混沌，随后诞生了大地之母盖亚（Gaea）、地狱深渊神塔耳塔洛斯（Tartarus）、黑暗神厄瑞波斯（Erebus）、黑夜女神尼克斯（Nyx）和爱神厄洛斯（Eros）世界由此开始。

盖亚（Gaea）：大地之母，卡奥斯之女。万物之母，大地的本体，她诞生了天空乌拉诺斯（Uranos）、海洋蓬托斯（Pontus）和山脉乌瑞亚（Ourea）等。

接着她又和她两位儿子生了许多神。和乌拉诺斯生了提坦（Titans）分别代表了世界最初的些事物（日、月、天、时间、正义、记忆等）和蓬托斯生了五个孩子分别代表了不同的海。她算得上是众神之母（是奥林匹斯神的始祖）。

塔尔塔罗斯（Tartarus）：地狱深渊神，卡俄斯之子。可以说是地狱冥土的创造者，深渊的本体。

他出生在大地盖亚之后，在盖亚的下面，后来和盖亚生了盖亚最小儿子的就是怪物提丰（Typhon）。他是一个无形的深渊，位于世界的最底端，此后他是关押妖魔怪物和一些神祇的地方。宙斯就把一些提坦神关押在塔耳塔罗斯。

厄瑞波斯（Erebus）：黑暗神，卡俄斯之子。塔耳塔罗斯诞生后，在塔耳塔罗斯之处以上（地下/盖亚之下）诞生。黑暗的化身与本体，位于大地（盖亚）与冥土之间。他和她妹妹黑夜女神尼克斯（Nyx）生了太空之神埃忒耳（Aether）、白昼之神赫莫拉（Hemera）和冥河的渡神卡戎（Charon）。

尼克斯（Nyx）：黑夜女神，卡俄斯之女。厄瑞波斯诞生后在大地（盖亚）之上诞生。黑夜的化身和本体，她不但同她哥哥生了三个孩子，还独自一人生了一大批神。

厄洛斯（Eros）：或称爱洛斯。爱神，卡俄斯之子。诞生在黑暗和黑夜之后。爱欲、生育及性欲的化身。是他促生了诸神的生育相爱，他是一切爱欲的化身（包括同性、异性）。

乌拉诺斯（Uranus）：天之神。盖亚的长子和丈夫，第一任神王。被他儿子克洛诺斯推翻。

蓬托斯（Pontus）：海神，盖亚之子和情人，最早的海神。

乌瑞亚（Ourea）：山神，盖亚之子。

参考资料：百度百科创世神话

参考资料：百度百科古希腊神话

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