除斗皆八，请问一下除斗皆八什么意思

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请问一下除斗皆八什么意思

除斗皆八是出自于游戏《阴阳师》的话，意思是“除了斗技，我游玩家皆是八段”。

《阴阳师》手游是一款3D唯美和风手游。以日本家喻户晓的阴阳师IP为背景，沿用经典人设，讲述了人鬼共生的平安时代，阴阳师安倍晴明探寻自身记忆的故事。剧情充实细腻而不乏创新点，画风唯美空灵极具和风意境。

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都天撼龙经八十一论

都天撼龙经八十一论

遁甲神机赋

两仪主使，三才攸分，步咒摄斗，鬼神存局通乎妙。音前修删简灵文，裁整诸经要理原。

夫甲加丙兮龙回首，丙加甲兮鸟跌穴，回首则喜悦易遂，跌穴则显病易成，身残毁兮，乙遇辛而龙逃走，财虚耗兮，辛遇乙而虎猖狂，癸见丁兮，腾蛇夭矫，丁见癸兮，朱雀投江，生临丙戌，天遁用兵开，乙临巳，地遁安营，伏干格庚临日干，飞干格日干临庚，庚临值符，伏宫格之名，值符临庚，飞宫格之位，大格庚临六癸，刑格庚临六己，按格所向吉凶，百事营为不善，时遇克日干，乃五不遇而灾生，丙奇临时干，名为悖逆而祸起，三奇得使，众喜皆臻，六仪击刑，百凶皆集，太白入荧贼即来，火入金乡贼即去，地罗遮障不宜前，天网四张无路走，值符宫同天乙位而取，如逢急难宜从值符方而行。

二至顺逆，妙理元微，阳数左为前数，阴符右为前寻。阳至从冬至前一十二气，值符后一为九天，后二为九地，前三为六合，二为太阴；阴至从夏至前一十二气，值符前一为九天，前二为九地，前五为六合，七为太阴，太阴潜形而隐遁，六合遁身而谋议，九天之上扬威武，九地之下匿兵马，天地修兮难量，神机妙兮莫测，学者欲事有谋，存读斯赋无惑。

是书谓之选宅三白之法，出自都天憾龙经八十一论，太乙紫薇九总八卦者，天地之骨随，星斗之神机，八卦五变而及乎无穷，五行推移而应乎无尽，以九星为之九总，以八门为之八卦，上可补天地不全之化，下可助后土不及之功，扶危助吉，发端生祥，非同游一十二分之星图，又殊配二十八宿之格局。

是此书者，正天地之纲纪，明阴阳之经纬，幽深颐隐显达逆元，试看八卦门庭配列九宫，蹊向推迁六甲驱使六仪，天乙值符星之运局，太乙值日使之指挥，奇以六仪，遇以八节，上下招摇，内外表应，三盘运局，八卦皆通，值其吉则万事堪为，值其凶则一分莫举。

其一曰都天八卦，其二曰入地三元，其三曰行军三奇，其四曰选宅三白，其五曰循行太白之书，奇六曰入山憾龙之诀，其七曰转山移水九字符经，其八曰建国安帮万年金镜，其九曰盖为九宫入福救贫生仙产，圣变祸福如反掌，使贫富似等闲。

倘三迭之遇奇门，若蛟龙之得云雨，见六合之逢合局，如虎狼之产羽翼，忌取休囚，防其邢击，如得其星旺象，必须吉位门开，位位皆宜门，门皆吉，只要合得其宜，仍须各论共奇，干神不囚，支神不克，神藏煞没，方之万物皆和，返吟伏吟，定是千殃数集，奇逢旺相，是为富贵之谋，门逢开休，方协英雄之应运，青龙反首为甲乙之妙，详值白虎猖狂，见庚辛之凶祸，若值腾蛇夭矫，知壬癸之峥嵘，倘逢朱雀投江，管丙丁之妖怪，飞鸟跌穴，便云百事皆祥，贵人登坛，管取九官皆庆，通元机而天地皆用，得妙用则触事咸亨，若为文武官僚，修造职位皆增，或与良民士庶休茔扶危，做福建州府，而民家物泰，兴县镇而赋(富)足租平，立宫室而福集人依，做庙宇而鬼安神妥，桥梁船驿，井灶路途，或诸余行事，在选择周详，或有太乙，将军尽在拱手，任是九良七煞，莫敢当头。

不问诸家运气，不超不开，犯者空亡禁杀，但求此局却要有奇可保，千年皆招百福，最勘动土破山埋宗葬祖，务有奇星到座，门户得开，有龙山者，必求反首之青龙，有白虎者，大忌猖狂之白虎，有元武者，远其夭矫腾蛇，有朱雀者，怕其投江朱雀，如斯迎避，用竟配求，值飞鸟跌穴，则有异鸟宜雕，彩禽墬羽，鹰隼弃其亡鸟，鹤鹭返以鳝鱼，仙鹤来鸣，彩鸾下集，四仲具全者吉，两头破坏者凶，贵人登坛，必有旌旗相乘，雷电风云，印变文书，金章紫绶，得青龙反首之日时，当有鳞伏藏金，鱼落穴腾蛇蜃化马骤雷轰光焰，金银幡花结彩来应，其时在助其吉，各有克应，合取山头，万无一失之虑，动有十全之吉，分其头绪，布其提纲，具列千端，修明万事，非但谋猷之逢吉，乃天地之献祥，助国安邦济民利物，得之者，宜什袭于玉匮金滕，真所谓至圣皇家之重宝也。

繁体完整版本：奇门天地书别券---都天撼龙经八十一论

遁甲神机赋

两仪主使，三才攸分，步咒摄斗，鬼神存局通乎妙。音前修删简灵文，裁整诸经要理原。

夫甲加丙兮龙回首，丙加甲兮鸟跌穴，回首则喜悦易遂，跌穴则显病易成，身残毁兮，乙遇辛而龙逃走，财虚耗兮，辛遇乙而虎猖狂，癸见丁兮，腾蛇夭矫，丁见癸兮，朱雀投江，生临丙戌，天遁用兵开，乙临巳，地遁安营，伏干格庚临日干，飞干格日干临庚，庚临值符，伏宫格之名，值符临庚，飞宫格之位，大格庚临六癸，刑格庚临六己，按格所向吉凶，百事营为不善，时遇克日干，乃五不遇而灾生，丙奇临时干，名为悖逆而祸起，三奇得使，众喜皆臻，六仪击刑，百凶皆集，太白入荧贼即来，火入金乡贼即去，地罗遮障不宜前，天网四张无路走，值符宫同天乙位而取，如逢急难宜从值符方而行。

二至顺逆，妙理元微，阳数左为前数，阴符右为前寻。阳至从冬至前一十二气，值符后一为九天，后二为九地，前三为六合，二为太阴；阴至从夏至前一十二气，值符前一为九天，前二为九地，前五为六合，七为太阴，太阴潜形而隐遁，六合遁身而谋议，九天之上扬威武，九地之下匿兵马，天地修兮难量，神机妙兮莫测，学者欲事有谋，存读斯赋无惑。

是书谓之选宅三白之法，出自都天憾龙经八十一论，太乙紫薇九总八卦者，天地之骨随，星斗之神机，八卦五变而及乎无穷，五行推移而应乎无尽，以九星为之九总，以八门为之八卦，上可补天地不全之化，下可助后土不及之功，扶危助吉，发端生祥，非同游一十二分之星图，又殊配二十八宿之格局。

是此书者，正天地之纲纪，明阴阳之经纬，幽深颐隐显达逆元，试看八卦门庭配列九宫，蹊向推迁六甲驱使六仪，天乙值符星之运局，太乙值日使之指挥，奇以六仪，遇以八节，上下招摇，内外表应，三盘运局，八卦皆通，值其吉则万事堪为，值其凶则一分莫举。

其一曰都天八卦，其二曰入地三元，其三曰行军三奇，其四曰选宅三白，其五曰循行太白之书，奇六曰入山憾龙之诀，其七曰转山移水九字元经，其八曰建国安帮万年金镜，其九曰盖为九宫入福救贫生仙产，圣变祸福如反掌，使贫富似等闲。

倘三叠之遇奇门，若蛟龙之得云雨，见六合之逢合局，如虎狼之产羽翼，忌取休囚，防其邢击，如得其星旺象，必须吉位门开，位位皆宜门，门皆吉，只要合得其宜，仍须各论共奇，干神不囚，支神不克，神藏煞没，方之万物皆和，返吟伏吟，定是千殃数集，奇逢旺相，是为富贵之谋，门逢开休，方协英雄之应运，青龙反首为甲乙之妙，详值白虎猖狂，见庚辛之凶祸，若值腾蛇夭矫，知壬癸之峥嵘，倘逢朱雀投江，管丙丁之妖怪，飞鸟跌穴，便云百事皆祥，贵人登坛，管取九官皆庆，通元机而天地皆用，得妙用则触事咸亨，若为文武官僚，修造职位皆增，或与良民士庶休茔扶危，做福建州府，而民家物泰，兴县镇而赋(富)足租平，立宫室而福集人依，做庙宇而鬼安神妥，桥梁船驿，井灶路途，或诸余行事，在选择周详，或有太乙，将军尽在拱手，任是九良七煞，莫敢当头。

不问诸家运气，不超不开，犯者空亡禁杀，但求此局却要有奇可保，千年皆招百福，最勘动土破山埋宗葬祖，务有奇星到座，门户得开，有龙山者，必求反首之青龙，有白虎者，大忌猖狂之白虎，有元武者，远其夭矫腾蛇，有朱雀者，怕其投江朱雀，如斯迎避，用竟配求，值飞鸟跌穴，则有异鸟宜雕，彩禽墬羽，鹰隼弃其亡鸟，鹤鹭返以鳝鱼，仙鹤来鸣，彩鸾下集，四仲具全者吉，两头破坏者凶，贵人登坛，必有旌旗相乘，雷电风云，印变文书，金章紫绶，得青龙反首之日时，当有鳞伏藏金，鱼落穴腾蛇蜃化马骤雷轰光焰，金银幡花结彩来应，其时在助其吉，各有克应，合取山头，万无一失之虑，动有十全之吉，分其头绪，布其提纲，具列千端，修明万事，非但谋猷之逢吉，乃天地之献祥，助国安邦济民利物，得之者，宜什袭於玉匮金滕，真所谓至圣皇家之重宝也。

卷一都天八卦

戊己两仪号都天，犯此美梦尽成烟，

三奇虽是人人要，配合奇门方不偏，

谈何容易奇门到，奇门岂能必相连，

吉门无奇如何好，都天代奇配神仙，

戊丙天地代返首，己休九天龙遁奇，

己休九地代虎遁，己生六合风遁依，

己开六阴代云遁，己配吉神乙一批，

双戊虽为伏吟格，生门九天天遁机，

戊乙戊丙戊丁配，戊壬生天是神遁，

己乙己丁己戊配，开地鬼遁阴休人，

千言万语总是一，戊代甲尊丙奇恩，

己代乙丁是真理，不用三奇只要门。

卷二入地三元

三元一百八十年，念年一局顺相连，

上一中四下七起，戊按局数奇仪填，

八山分为廿四向，双山五行十二道，

门向加甲为旨首，阴支求阳六合全，

屋向卦内求仪奇，旬首加干为天机，

星门宫神次第布，地理五常勿著迷，

一为龙来二为穴，三为砂来四水依，

峦头四常理气一，五为向来五常齐，

一曰龙来龙要活，龙管贵贱必要弯，

龙活人贵仕君侧，龙死人贱业平凡，

起伏弯曲多帐幕，必是贵龙多转圜，

蠢粗筋露气散漫，贱龙土飞无栏关，

二曰穴来穴要的，穴司吉凶必要深，

穴的人吉常安泰，穴歪人凶祸临门，

龙行弯曲有真结，必是吉穴有天恩，

蠢粗筋露勉成结，凶穴来鬼不来神，

三曰砂来砂要秀，砂司寿夭必要扶，

砂秀人寿多翁姥，砂鄙人夭赶酆都，

清润不湿固不顽，必是寿砂石如珠，

旱飞雨泥无草木，夭砂命短精神枯，

四曰水来水要抱，水管贫富必要情，

水抱人富堆金玉，水背人贫家产倾，

水清流缓绕旁侧，必是富水月精英，

水浊流急又直去，贫水财散总不成，

五曰向来向要正，向管成败必要纯，

向正人成青云上，向斜人败怨乾坤，

奇门齐到不受害，必是成向富贵春，

奇门不到又反伏，败向贫夭凶贱混，

吉门友吉怕反伏，凶门不凶保平安，

八门只怕反伏吟，不反不伏不困难，

吉神有吉怕中五，凶神不凶心不寒，

八神只怕五黄杀，若逢五黄不必谈。

卷三行军三奇

行军三奇乙丙丁，求安求才求学情，

先将八门安排好，乙开丁休丙是生，

乙怕乙庚兼辛癸，丙怕丙庚壬癸冰，

丁怕丙己兼辛癸，十中只有六个精，

座山立向上下排，单用地盘天地来，

十中只有六个精，彼我主客必分开，

奇仪门神相比较，胜者欢喜败者哀，

直符天地阴合吉，雀蛇陈凶墓里埋。

卷四选宅三白

三元九运排九宫，正隅南北与西东，

山向九宫卦内取，放在中宫由此从，

更见九宫之定位，三分详审阴阳中，

阳顺阴逆挨星诀，阳宅遁甲此为宗，

造吉克择看地支，不知所向支为师，

双山五行由此定，干卦为前阴为迟，

年月日时有前后，有下无上愚如斯，

上下紫白为最吉，紫白皆无商短资，

若知立向向为依，三分八卦是天机，

五黄为凶紫白吉，二三四七运不移，

反吟伏吟不是吉，紫白亦是凶一批，

上下翻卦世爻定，六亲详看不顺迷。

卷五循行太白之书

庚甲伏宫人必死，配合死门是天机，

一度二度至三度，四度必死不须疑，

伤门必伤杜们病，惊门是非来一批，

立向不如坐山吉，若非凶门事不奇，

庚乙残花事必遂，立向共行坐山铺，

伤门最灵次开杜，休生两门亦可图，

惟有死门与惊门，宁死不从莫强鲁，

败柳教向刑格去，莫使灰心向酆都，

庚丙横材烧直灶，惧势怕权人最愚，

坐山立向必兼用，惊杜开门皆通渠，

庚丁用在顽铁上，休生开景方不迂，

坐山恒用不可罢，那有孩子头如驴，

庚戊大夫如仲景，庚己用在凤求凰，

人虽不死病难好，人虽异梦可同床，

庚庚离间必相斗，误用庚辛泪汪汪，

庚壬庚癸无所用，三代粒积一代光。

卷六入山憾龙之诀

大率行龙自有真，星峰磊落是龙身，

高山须认星峰起，平地龙形别有名，

峰以星名取其类，星辰下照山成行，

神龙二字循山脉，神是主来龙是宾，

莫道高山方有龙，却来平地失真踪，

平地龙从高脉发，高起星峰低落穴，

高山须认星峰位，平地雨旁寻水势，

雨水夹起是真龙，枝叶周回中者是，

莫另山反如叶散，山若反兮水散漫，

外山百里作罗城，此是平地龙局段，

星峰顿伏落平去，外山隔水来相顾，

平中似掌似回窝，隐隐微微邱阜露，

便从邱阜觅回窝，或有勾夹如旋赢，

勾夹似案赢似穴，山去名堂聚气分，

四旁绕护如城郭，水绕山环聚一窝，

霜降水涸寻不见，春夏水高龙脊现，

此是平洋看龙法，过脉如丝或如线，

高水一寸即是山，低水一寸水回环，

水缠便是山缠象，缠得真龙如仰掌，

窝心掌里或乳头，端然有穴昭天象，

水绕山缠在平坡，远有围山近有河，

只爱山来抱身体，不爱水急去从他，

莫道高山龙易识，行到平洋失藕迹，

藕断丝连正好寻，退卸愈多愈有力，

高龙多下低处藏，四没神机便寻得，

祖宗父母数程遥，误得时师皆不识，

凡到平洋莫问踪，只观水绕是真龙，

念得龙经无眼力，万卷珍藏也是空。

卷七转山移水九字元经

龙若不真，屋顶必须高。

穴若不的，屋后必须高。

砂若不秀，屋笼必须高。

水若不抱，屋基必须高。

屋顶若高，宅如多重云。

屋基若高，水气不能存。

大门不佳，董公亦难医。

厕所不佳，乾净是生机。

书房不佳，面门是生机。

客厅不佳，平坐是生机。

储仓不佳，砌石是生机。

炊灶不佳，造窗是生机。

卧房不佳，纳妾是生机。

厕所乾净，百病不能侵。

桌案面门，终夜不思眠。

主客平坐，来客不是宾。

地面码石，损物不致贫。

炊灶造窗，恶砂不成因。

主人纳妾，房中不伤恩。

卷八建国安邦万年金镜

杨公养老看雌雄，天下诸书对不同。

先看金龙动不动，次察血脉认来龙。

龙分两片阴阳取，水对三叉细认踪。

江南龙来江北望，江西龙去望江东。

是以圣人卜河洛，瀍涧二水交华嵩。

相其阴阳观流泉，卜年卜世宅都宫。

晋世景纯传此术，演经立义出玄空。

朱雀发源生旺气，一一讲说开愚蒙。

一生二兮二生三，三生万物是玄关。

山管山兮水管水，此是阴阳不待言。

识得阴阳玄妙理，知其衰旺生与死。

不问来山与来水，但逢死气皆无取。

先天罗经十二支，后天再用干与维。

八干四维辅支位，子母公孙同此推。

二十四山分顺逆，共成四十有八局。

五行即在此中分，祖宗却从阴阳出。

阳从左边团团转，阴从右路转相通。

有人识得阴阳者，何愁大地不相逢。

阳山阳向水流阳，执定此说甚荒唐。

阴山阴向水流阴，笑杀拘泥都一般。

若能堪破个中理，妙用本来同一体。

阴阳相见两为难，一山一水何足言。

二十四山双双起，少有时师通此义。

五行分布二十四，时师此诀何曾记。

山上龙神不下水，水里龙神不上山。

用此量山与步水，百里江山一瞬间。

更有净阴净阳法，前后八卦不相杂。

斜正受来阴阳取，气乘生旺方无煞。

来山起顶须要知，三节四节不须拘。

只要龙神得生旺，阴阳却与穴中殊。

天上星辰似织罗，水交三八要相过。

水发城门须要会，却如湖里雁交鹅。

富贵贫贱在水神，水是山家血脉精。

山静水动昼夜是，水主财禄山人丁。

乾坤艮震号御街，四大尊神在内排。

生克须凭五行布，要识天机元妙处。

乾坤艮震水长流，吉神先入国豪富。

请验一国旧京都，十京设下九都贫。

唯有一京能发福，去水来水尽合情。

宗庙本是阴阳元，得四失六难为全。

三元六建虽为妙，得三失五尽为偏。

盖因一行扰外国，遂把五行颠倒编。

以讹传讹竟不明，所以祸福为胡乱。

卷九九宫入福救贫生仙产圣

江东一卦从来吉，八神四个一。江西一卦排龙位，八神四个二。南北八神共一卦，端的应无差。二十四龙管三卦，莫与时师话。忽然知得便通仙，代代鼓骈阗。天卦江东掌上寻，知了值千金。人划八卦谁能会，山与水相对。父母阴阳仔细寻，前后相兼定。

前后相兼两路看，分定两边安。

卦内八卦不出位，代代人尊贵。

向水流归一路行，到处有声明。

龙行出卦无官职，不用劳心力。

只把天医福德装，未解见荣光。

倒排父母荫龙位，山向同流水。

十二阴阳一路排，总是卦中来。关天关地定雌雄。富贵此中逢。翻天倒地对不同，秘密在玄空。三阳水向尽源流，富贵永无休。三阳六秀二神当，立见入朝堂。水到御街，官便至，神童状元出。印绶若然居水口，御街近台辅。鼕鼕鼓角随流水。艳艳红旗归。上按三才井六建，排定阴阳算，下按玉撵捍门流，龙去要回头。

六建分明号六龙，名姓达天聪。正山正向流支上，寡夭遭刑杖。共用两神为夫妇，认取真神路。仙人秘密定阴阳，便是真龙冈。阴阳两字看零正，坐向须知病。若遇正神正门装，拨水入零堂。灵堂正向须知好，认取来山脑。水上排龙点位装，积粒万余仓。正神百步始成龙，水短便遭凶。零神不问长和短，凶吉不同断。父母排来到子息，须去认生克。水上排龙照位分，兄弟更子孙。二十四山分两路，认取五行主。龙中交战水中装，便是正龙伤。前面若无凶交破，莫断为凶祸。凶星看在何公头，仔细认踪由。先定坐山后定向，联珠不相放。须知细觅五行踪，富贵结金龙。五行若然翻值向，百年子孙旺。阴阳配合亦同论，富贵此中寻。东西父母三般卦，算值千金价。二十四路出高官，绯紫入长安。父母不是未为好，无官只豪富。父母排来看左右，向首分休咎。双山双向水零神，富贵永无贫。若遇正向须败绝，五行当分别。隔向一神仲子当，千万须推详。若行公位看顺逆，接得方奇特。公位若来见逆龙，男女失其踪。更看父母下三吉，三般卦第一。二十四山起八宫，贪巨武辅雄。四边尽是逃亡穴，下后令人绝。惟有挨星最为贵，泄漏天机密。天机若然安在内，家活当富贵；天机若然安在外，家活尽败退。五行配出九星名，天下任横行。干维、乾、巽、坤、艮、壬；阳顺星辰轮。支神、坎、震、离、兑、癸；阴卦逆行取。分定阴阳归两路，顺逆推排去。知生知死亦知贫，留取教儿孙。天地父母三般卦，时师未曾话。玄空大卦，神仙说，本是此经诀。不说宗枝但乱传，开口莫胡言。若还不信此经文，但覆古人坟；分却东西两个卦，会者传天下。学取仙人经一宗，切莫乱谈空。五行山下问来由，入首便知踪。分定子孙十二位，灾祸相连值。千灾万祸少人知，克者论宗枝。五行位中出一位；仔细秘中记。假若来龙骨不真，从此误千人。一个排来千把个；莫把星辰错。龙要合向，向合水；水合三吉位，合禄星马，合官星，本卦生旺寻。合凶合吉合祥瑞，何法能趋避。

但看太岁是合神，立地见分明。成败定断何公位，三合年中是。排星仔细看五行，看自何卦生。来山八卦不知踪，八卦九星空。顺逆排来各不同，天卦在其中。甲庚壬丙俱属阳，顺推五行详。乙辛丁癸俱属阴，逆推论五行。阴阳顺逆各不同，尽向此中求。九星双起雌雄异，元关真妙处。东西两卦真奇异，须知本向水。本向本水四神奇，代代著绯衣。水流出卦有何全，一代作官员。一拆一代为官禄，二折二代福。三折父母共长流，马上锦衣游；马上斩头水出卦，一代为官罢。

直山直水若无翻，场务小官班。

乾山乾向水朝乾，乾峰出状元。

卯山卯向卯源水，骤富石崇比。

午山午向午来堂，大将镇边疆。

坤山坤向水坤流，富贵永无休。

辨得阴阳两路行，五星要分明。泥鳅浪里跳龙门，渤海便翻身。依得四神为第一，官职无休歇。穴上八卦要知情，穴内卦装清。要求富贵三般卦，出卦家贫乏。寅申巳亥水来长，五行向中藏。辰戌丑未叩金龙，动得永无穷。若还借库富后贫，自库乐长春。大都星起何方是，五行长生旺。大旗相对起高岗，职位在学堂。捍门宫殿华表起，山水亦同例。水秀峰奇出大官，四位一般看。坎离水火中天过，龙墀移帝坐。宝盖凤阁四罗朝，宝殿登龙楼。罡劫吊杀休犯著，四墓多销铄。

金枝玉叶四梦装，金箱玉印藏。

帝释一神定州县，紫微同八武。

倒排父母荫龙位，富贵余万春。

识得父母三般卦，便是真神路。北斗七星去打劫，离宫要相合。子午卯酉四龙冈，作祖人财旺。水长百里佐君王，水短便遭伤。识得阴阳五行路，富贵达京城。不识阴阳五行路，万丈火坑深。前兼龙神前兼向，联珠莫相放。后兼龙神后兼向，排定阴阳算。

识得零神与正神，指日入青云。不识零神与正神，代代绝除根。倒排父母是真龙，子息达天聪。顺排父母到子息，代代人财退。

一龙宫中水便行，子息受艰辛。四三二一龙逆去，四子均荣贵。龙行位远主离乡，四位发经商。时师未识挨星学，只作天心摸。东边财谷引归西，北到南方推。老龙终日山中卧，何尝不易逢。只怪自家眼不的，乱把山岗觅。世人不知天机秘，泄破有何益。汝今传得地中仙，玄妙难空言。翻天倒地更玄玄，大卦不易传。更有收山出煞绝，亦兼为汝说。相逢大地能几人，个个是真心。若还求地不种德，引口深藏舌。

葛洪的“临兵斗者皆阵列在前”是什么意思

九字源自东晋葛洪的‘抱朴子’内篇卷篇登涉篇，云：‘祝曰：‘临兵斗者，皆数组前行’，常当视之，无所不辟’。意思是说，常念这九个字，就可以辟除一切邪恶。东密受到我国道教的影响（使用护咒法），可是在抄录这九个字时，把‘数组前行’误抄成‘数组在前’或‘阵裂在前’，而沿用至今。日本所传的九字其实出自于密教的“九会坛城”，即“灵镖统洽解心裂齐禅”，九字各有其意义：

临（灵）——身心稳定，表示临事不动容，保持不动不惑的意志，表现坚强的体魄。

兵（镖）——能量，表示延寿和返童的生命力。

斗（者）——宇宙共鸣，勇猛果敢，遭遇困难反涌出斗志的表现。

者（皆）——复原，表现自由支配自己躯体和别人躯体的力量。

皆（阵）——万物之灵力，任我接洽，一印会。

阵（烈）——行动快速如镖，降三世羯摩会。

烈（在）——透视、洞察敌人心理，供养会。

在（前）——使万物均为平齐，三昧耶会。

前（禅）——光明/佛心，表示佛境，即超人的境界。

我心即禅，万化冥合，根本成身会。

九字真言详解二：

“临（りん）、兵（びょう）、斗（とう）、者（しゃ）、皆（けい）、阵（じん）、烈（れつ）、在（ざい）、前（ぜん”）”。相信任何对忍者有兴趣的朋友都不会对这九个字感到陌生，对了，这就是被忍者口口相传数百年的九字真言。

对忍者来说“临、兵、斗、者、皆、阵、烈、在、前”这九字真言的正确读法是“りん、びょう、とう、しゃ、けい、じん、れつ、ざい、ぜん”，也就是按日文的音读发音，并非有些文章中提到的“あ、き、さ、た、か、は、わ、や、え”，很多相关日文资料确认九印没有上述这种读法，而我听过的正统九字真言全是按照第一种方法读的。

PS.临兵闘者皆阵列在前(りん、びょう、とう、しゃ、かい、じん、れつ、ざい、ぜん)，“皆”是念かい，而不是けい哦！

作为一名忍者，战斗前口念九字真言同时用双手摆出各种印契是个必不可少的过程，他们口颂手结的东西就是我们常说的九字真言或九字密印（九印）。既然谈到九字真言就不能不说密宗。

正如前文中提到的，在古代，大多数忍者都是东密的狂热份子，尽管很多忍者不是刻意去修习密宗，但从生下来他们就被灌输了密宗思想，以后会不自觉的沉溺于其中或多或少的受到一些影响。所谓密宗是相对于佛教显宗而言的，他是古印度后期佛教的特色，是佛教与印度教结合的产物。流派方面可分为代表印度和中国汉地密宗的杂密、由中国密宗流传到日本后改良演化形成的东密和西藏的藏密。

唐玄宗时代，善无畏、金刚智、不空三藏三位印度密宗大师来到中国，他们传下了密宗的教门。宋末元初，由蒙古人带入西藏的密教，经过和当地喇嘛教的融会后形成了藏密。明朝永乐时期，朝廷认为密宗过于怪异，便下令废逐，故杂密在中原势渐微，而晚唐时期由空海大师代到日本的东密真言宗却得到了广泛传播。密宗视毗卢遮那（即大日如来，著名的镰仓大佛就是毗卢遮那）为最高统帅和创教之主，极力推崇传承、真言和密咒。而它的另一大特点就是密宗认为人的身体有许多奥秘和潜能，只要通过密宗法门的不懈努力就能使修行者发挥全部潜力，让身体与宇宙沟通达到天人和一的境界，这和忍者追求的极限体术不谋而合。

“三密加持”是密宗修行的一个重要组成部分。包括身密——手结印契，语密——口颂真言举唯和意密——心观尊佛。

身密的主要修行就是“结手印”。简单的说就是通过两手十指相互交叉结成不同的形状，并配合想象意念形成的修法。密宗手印的种类可谓数以千记，每种都有特殊的含义和作用，例如：吉祥印、金刚大惠印、大轮坛印、摧伏诸魔印、宝冠持宝印、光焰火界印、缚思等仙印、准九头龙印等等，虽然有些手印名字相同，但其结出的形状却大相径庭。像金刚甲胄印就是趋魔护体的一种（如是当以明印想成甲胄，擐于自身遍起光焰，恶心魔类四散驰走）。忍者九印依次为：独占印、大金钢轮印、外狮子印、内狮子印、外缚印、内缚印、知券印、日轮印和隐形印。

对东密而言，透过人体两手十个指头，配上心理想象的意念，契合某一修法，互相结成各个不同的“手印”，便可产生加持修学密法者的效力。密宗理论认为双手十指对外与法界佛性相通，对内与五脏六腑相通，所以修习密法时，结成“手印”，便可与法界中已经成就的请佛菩萨的身密互相感召，增加速成效果，自身也如同获得了佛的神通。除了结手印以外身密还有各种坐势，它和手印一样种类繁多且各具意义，全跏趺坐中的“吉祥坐”与“降魔坐”是忍者常练习的两种。忍者平时经常要配合忍者五道（以后章节另有详述）中的“香”进行吉祥坐、降魔坐的精神集中修炼。

语密又称真言，是通过修习者口诵一串咒文使其心中产生造化物并促使他们异变，利用这种特殊的音符震动身体中的气脉，将心集中于一点上形成超乎寻常的潜能并启发神通与高度的智慧。密宗中真言的数量和手印一样也是种类繁多，例如：火天真言、阎魔王真言、四天王真言、金翅鸟王真言、罗刹众真言、罗刹王真言、加持句真言、三昧耶真言、不动尊真言、金刚甲胄真言等，另外还有五字真言、藏密六字真言（在中国非常有名的六个字，别告诉我你不知道！）、文殊八字真言。忍者念的“临、兵、斗、者、皆、阵、烈、在、前”是东密中的九会曼荼罗真言。东密真言大多是根据古印度梵文字母的声与韵组合来发音的。不过，在日本高野山东密大道场所传出的咒语，大体上都已变成了带有日本音的梵语。

现在要详实地研究密宗咒语的音韵，实在是一个非常复杂的问题。但不同于源自古印度梵文的藏密六字真言，“临、兵、斗、者、皆、阵、烈、在、前”这九个字始出于中国东晋的道教典籍《抱朴子》。大家都知道《抱朴子》是一部道家经典，分内篇与外篇两部分。内篇主要介绍的是道教的丹法、禁术与养生，外篇则是兵略、政论等相关内容。九字真言就出自《抱朴子·内篇·登涉》中。中国道教有许多禁术，禁术又称“禁法”，道教认为用此可遏制鬼物和毒虫猛兽。禁术盖由早期气术、符法派生而来，始见于东汉末。可分为“气禁”与“咒禁”两类。其涉及内容五花八门，从行云求雨、驱虫避灾到请鬼送神无所不能，天狗一直追求的“唤风雷·制鬼神”就是其中一种。

《抱朴子》中关于九字真言的这篇属于咒禁，原文是：谓“入山宜知六甲秘祝。祝曰：‘临兵斗者，皆阵列前行’，凡九字，常当密祝之，无所不辟”。涉江渡海则祝曰：“卷蓬卷蓬，河伯导前辟蛟龙，万灾消灭天清明”。日人对此略加修改就成了现在我们看到的样子。如果从密宗念诵咒语的修习方法来讲，它是利用一种特别的音符，震动身体内部的气脉，使它发出生命的潜能，变为超越惯有现象界