舌剑上的公堂国语，舌剑上的公堂普通话版

上古魔兽和神兽是哪些

化蛇

水兽。人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。招大水。（存在象《3×3只眼》中的MM也有可能）

《山海经（中次二经）》有载。

英招

人面马身（人头马？），有虎纹，生鸟翼（人头飞马？），声音如榴。号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不过是只神兽而已。

《山海经（西次三经）》有载。

玄蜂

其实就是巨蜂，腹大如壶，蜇人，有毒，能杀人。

《楚辞（招魂）》有载。

青牛

出名主要是作为老子的坐骑。但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）。

《嵩高记》、《录异传》有载。

呲铁

形状象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以铁为食。排泄物利如刚（精炼？提纯？），可作兵器。

《神异经（中荒经）》有载。

山臊

山神，人脸猴身，（一手）一足，能说人话，而且会变化，特别喜欢吃虾蟹。

《神异经（西荒经）》、《国语（鲁语下）》、《诉异记》有载。

火鼠

又名火光兽。生活在火山中（非现在通指的火山，乃是燃烧的森林），重百斤（体形应甚大），毛长接近一米，细如丝，见水即死。用它的毛就可制成“火烷布”（如果脏了用火一烧就可变干净）。

《神异经（南荒经）》、《十洲记》有载。

商羊

一足鸟，招大雨。（估计只是能预见天气）

《说苑（辨物）》有载。

讹兽

别名诞。人面兔身，能说人言。喜欢骗人，言多不真。其肉鲜美，但吃了后也无法说真话了。（利用价值很高，呵呵）

《神异经（西南荒经）》有载。

民鸟（此为一字）

嘴为赤色，身为翠色。可御火。

《山海经（西山经）》有载。

钦原

鸟，形状象蜂，和鸳鸯差不多大（可能就是一种巨蜂）。蜇兽兽死，蜇树树枯。（玄蜂升级版？）

《山海经（西次三经）》有载。

钩蛇

蛇，身长二十米以上，尾部有分*。捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之。

《水经注（若水）》有载。

远飞鸡

又名翻明鸡、目羽鸡。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕还。（鸽子的异种？）

《洞冥记》有载。

腓腓

有点象狸，白色的尾巴。养之可以解忧愁。（高级宠物？）

《山海经（中山经）》有载。

诸犍

人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。

《山海经（北山经）》有载。

哮天犬

《封神传》第四十七回：赵公明被三人裹住了。雷震子是上三路，黄天化是中三路，杨戬暗将哮天犬放起，形如白象。怎见得好犬：仙犬修成号细腰，形如白象势如枭。铜头铁颈难招架，遭遇凶锋骨亦消。《董永沉香合集•新出二郎劈山救母全段》云：“妖精回身往外跑，二郎一见着了忙，回手撒开哮天犬，咬在妖精左膀上；咬的妖精把原形现，原来便是斧一张”。此所写之二郎，乃“斧劈桃山”之“杨二郎”，哮天犬乃助其收伏“斧子大王”之神犬。旧时灌县二王庙二郎神塑像之旁，亦有蹲犬之铜铸像，云即哮天犬。参见“二郎”、“杨戬”、“二郎沟”。

混沌

长毛四足，如犬，有腹无五脏。抵触善人，凭依恶人。（绝对恶灵是也）

（另有混沌神之说，另行说明，不归此处）

《神异经（西荒经）》有载。

【中国古代传说的幻兽和魔神（4）】

应声虫

居于人腹。宿主每发声，腹中便有小声效之，且会越来越大。以雷丸可治。（腹语？）

《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载。

庆忌

又名要离。泽精，人形，大概十几公分高。黄衣黄帽，乘黄色小车，日驰千里。叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说）。历史上也有人名(吴王僚子，猛将)、塔名为此。

《管子（水地）》、《太平预览》有载。

并封

类猪，黑色，前后皆有头。

Ps：述荡则是左右有头。

《山海经（海外西经）（大荒西经）》、《周书（王会）》有载。

夫诸

象白鹿，但有四角。招大水。

《山海经（中次三经）》有载。

当康

有牙的小猪状，因叫声而得名。可以预见丰年。

《山海经（东次四经）》有载。

山蜘蛛

巨蛛，大如车轮，其丝可止血。

《南部新书》有载。

鸣蛇

大体如蛇，但有四翼，发磐磐之音。见则大旱。

《山海经（中次二经）》有载。

南海蝴蝶

巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和须足，仍有八十斤，极其鲜美。（可惜无人饲养）

《岭南异物志》有载。

幽（安鸟）

类似有条纹的小猴子，经常发笑。看见人则躺倒（藐视？挑衅？）。因叫声得名。

《山海经（北山经）》有载。

狸力

猪状兽，脚后有突起，声音就像狗叫。应该是有操土之能。

《山海经（南次二经）》有载。

（马交）

类马，白身黑尾，头有一角，利齿，四足为爪，发音如鼓声。以虎豹为食。一说可御兵。

《山海经（海外北经）（西次四经）》、《管子（小问）》、《周书（王会）》有载。

孰湖

马身鸟翼，人面蛇尾（与英招类似）。喜欢载人（应该很适合作坐骑）。

《山海经（西次四经）》有载。

媪

似羊非羊，似猪非猪。在地下食死人脑，能人言。用柏枝插其头方可杀之。

《搜神记》、《晋太康地志》有载。

患

身长数丈，类牛，青眼光耀明亮，四脚于土中，虽在动却不移开。唯灌酒能消。因为其为忧伤之气所聚，酒能忘忧，所以可消。

《搜神记》有载。

鬼车

别名九头鸟。色赤，似鸭，大者翼广丈许，昼盲夜了，稍遇阴晦，则飞鸣而过。爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一，常滴血。血滴之家，则有凶咎。（此疑个例）

《三国典略》、《岭表录异》、《正字通》有载。

九婴

水火之怪，为羿所杀。（应可喷火吐水，为九头蛇之类）

《淮南子（本经训）》有载。

可和西方的九头蛇比比？很类似吧。

或和小日本的八歧大蛇比比？

飞廉

鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹文。有说其为风伯。但我觉得应该是操纵风力大气的神兽更合理。

《楚辞（离骚）》有载。

飞诞鸟

鸟，似鼠，赤足。口可分泌粘胶，用其洒在树上粘取飞禽食用，亦有时用其喷射，百发百中。（澳洲土著亦有用其法捕猎）

《广博物志》有载。

九尾蛇

巨蛇，体有鳞甲，腰以下有九尾，拖行，有铁碰撞之声。尾端有小孔，会喷射，如枪弹，中者非死即残。（神话气息不浓，但可算是比较标准的怪兽，而且还是蛮强的）

《续子不语》有载。

奚鼠

巨鼠，居于冰下，重千斤，肉可食。皮毛可以制衣被，为御寒上品。用其皮蒙鼓，其声可以传千里，它的毛发可以召集鼠类。（鼠王的说）

《神异经》有载。

傲因（字打不出来啊，痛苦中）

类人，穿着破烂衣服，手为利爪。袭击单身旅人，喜食人脑。舌头暴长，有时伸出盘在地上休息，用烧烫的大石掷之，可杀。（有相当智能，懂伪装。可能感觉敏锐，尤其是舌头（痛死的？）。可推见其反应甚快，为搏斗型。）

《神异经（西荒经）》有载。

罔象

精怪名。即“无伤”。

唐段成式《酉阳杂俎•尸穸》：“《周礼》方相氏欧罔象。罔象好食亡者肝而畏虎与柏。墓上树柏，路口致石虎，为此也。”参见“方相氏”。

吼

形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮虎畏之，盖吼溺着体即腐（强酸？）。（不过还是比犼弱太多了啊）

《偃曝馀谈》有载。

狡

《山海经•西次三经》：“玉山……有兽焉，其状如犬而豹文，其角如牛，其名曰狡，其音如吠犬，见则其国大穰。”

横公鱼

生于石湖，此湖恒冰。长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人。刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病。

《神异经（北方荒经）》有载。

傒囊

象小孩子，见到人就伸手牵引，但人一到它住的地方就立刻死去。（应该不是动物，而是一种鬼怪吧。吸人魂气？）

《搜神记》有载。

风狸

别名风生兽。似貂，青色。火烧不死，刀砍不入，打之如打皮囊。用锤击其头数千下方死，但只要其口入风立即复活。用菖莆塞其鼻方可杀之。其溺可入药，其脑和菊花服满十斤可寿五百。（此兽灭绝多半就是因为那个‘寿五百’上了，人类真是恐怖啊）

《抱朴子（仙药）》有载。

【中国古代传说的幻兽和魔神（5）】

角圭（角虎）

又名任法兽。如羊，一角，青色，性忠直。看见有人相斗就触理亏的一方。皋陶（人名）曾用其断案。（疑可识人心，故能断对错。生物测谎仪？）

《诉异记》、《神异经》有载。

委蛇

又名延维。人首呱恚�辛酵罚�弦轮旃冢�统翟�ざ认嗟薄Q岫窭咨��胖�蚺跏锥�ⅰ＜�蚰馨蕴煜隆?br>《山海经（海内经）》有载，《庄子（达生）》则说齐桓公曾见之。

Ps：闻一多《伏羲考》中则说此为人首蛇身之伏羲女娲交尾神象。（搞笑吧？）

鸩

《山海经•中次十二经》：“瑶碧之山……有鸟焉，其状如雉，恒食蜚，名曰鸩。”郭璞注：“蜚，负盘也；音翡。”又注：“此更一种鸟，非食蛇之鸩也。”又郭亚注《尔雅•释虫》云：负盘，臭虫。

契俞（不好意思，用了别字）

兽中最大者，龙头马尾虎爪，长四百尺，善走，以人为食。遇有道之人则隐藏，遇无道之人则食之。（惩恶扬善？不过依此之言，无法理解其捕食方式？如此大的体形，速度要多快才能......）

《尔雅（释兽）》有载。

魍魉

木石之怪，亦有说为山川之精。状如三岁小孩，红眼长耳，赤黑色，喜欢模仿人声用以迷惑人。

《国语（鲁语下）》、《说文》有载。

鲛人

谓人鱼之灵异者。晋干宝《搜神记》卷十二：“南海之外，有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼泣，则能出珠”。此说《博物志》、《述异记》并载之而文小异。《述异记》卷上且云：“蛟人即泉先也，又名泉客。南海出蛟绡纱，泉先潜织，一名龙纱，其价百余金。以为入水不濡。南海有龙绡宫，泉先织绡之处��邪字�缢�摺薄S帧短�接�馈肪戆?三引《博物志》（今本无）亦云：“鲛人从水出，寓人家，积日卖绢。将去，从主人索一器，泣而成珠满盘，以与主人”。

（鼠勺）犬

类狗，能飞，食虎豹。

《周书（王会）》有载。

率然

五彩蛇，亦有说为两头。人物触之，中头则尾至，中尾则头至，中腰则头尾并至。（登它主要是因为《孙子兵法》中‘三军势如率然’即为此蛇）

《神异经（西荒经）》、《博物志（异闻）》有载。

剑光射人

汉帝相传。以秦王子婴所奉白玉玺。高帝斩白蛇剑。剑上有七朵珠九华玉以为杂厕五色琉璃为剑匣。剑在室中光景犹照于外与挺剑不殊。十二年一加磨莹。刃上常若霜雪。开匣拔鞘辄有风气光彩射人。

今天介绍的角色就是有着“显赫身世”的一个邪恶神兽－穷奇。

穷奇作为怪兽的形象有两种：《山海经.西次四经》上言“状如牛，音如狗”；《山海经.海内北经》上言“状如虎，有翼”。但不管是哪种形象，它都是一种食人怪兽，而且有着固定的原则，大致引《神异经.西北荒经》上的说法，它“知人语言，逢忠信之人，啮而食之，食人自首始；逢*邪则擒兽而伺之”。也就是说，好人遇到它会变成食物，而且先被咬掉脑袋，而坏人遇到它反而会得到它送来的野兽之类做食物。这样“是非分明”且付诸行动的怪兽的确少见。

饕餮：

《神异经•西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记•五帝本纪》正义引改）。强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。”

《左传•文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。

《吕氏春秋•先识》云：“周期著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。”宋罗泌《路史•蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。其像率为兽形，傅以肉翅。”揆其所说，殆亦饕餮。

《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”，而《史记•五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（《路史•蚩尤传》），故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。又《山海经•北次二经》所记“狍（号鸟）”，郭璞注以为即《左传》之饕餮。

附：狍（号鸟）：《山海经•北次三经》：“钩吾之山……有兽焉，其状羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍（号鸟），是食人。”郭璞注：“为物贪惏，食人未尽，还害其身，像在夏鼎，《左传所谓》饕餮是也。”

貔貅

大熊猫专浓家张和民教授日前在接受记者采访时说，大熊猫人工饲养可能开始于4000多年前。

张和民说，在古籍中，大熊猫被称为称为貔貅(pixiu)。《史记•.五帝本纪》中，叙述了中国“五帝”之首的黄帝，他的国号为“有熊氏”，不仅尊重熊这种野生动物，而且

【中国古代传说的幻兽和魔神（6）】

影木

一种植物。白天看它，一叶百影；花会发光，夜晚就如星星一般。万年才结果，果如瓜大，青皮黑子，食之则身轻。

《拾遗记》有载。

偓佺

古仙人名。常在槐山上采药。喜欢吃松子，身上有毛，有七寸长。能在空中飞，能追上奔马。据说曾经把松子给尧吃，但尧没空。当时服用松子的人，都活了三百岁。（那是什么松子啊！开过光的不成？不过用这个佚事作零食广告不错。）

《搜神记》有载。

乖龙

这个家伙厌烦了行雨，到行雨之时便四处逃逸，藏在人身上，或古木大柱，或楼台厅阁；逃避雷神的追捕。如果在旷野，无处逃避，往往钻入牛角，牧童往往因为受此牵累，被雷震死。

《亭夜话》有载。

这是标准的用神话传说来解释自然现象的范例。

牛鱼

形如小牛，毛色青黄，喜欢睡卧，受惊动声如大牛，可传一里。把它的皮悬起，潮涨则毛起，潮退则毛伏。

《博物志》、《太平御览》有载。

云阳

山中有会说话的大树，并非树的缘故，而是因为树精云阳。正确叫出它的名字就无事了。

《抱朴子（登涉）》有载。

龙生九子

大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。

二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用以威慑敌军。同时又用在仪仗上，以显得更加威严。

三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它善於了望，故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。

第四儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。

第五儿是狻猊：形似狮子。是外来品，随佛教传入中国的，所以性格有点像佛。它好安静、又爱烟火。所以往往把它安在佛位上或香上，让它为佛门护法。

第六儿是霸下：又名赑屃，样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成功后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的。

第七儿是狴犴：又名宪章，样子像虎。相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、衙门大堂两则、以及官员出巡回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。

第八儿是负屃：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则。

么子是螭吻：又名?#124;尾，鱼形的龙。相传是大约在南北朝时，由印度「摩竭鱼」随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。

洞冥草

一种植物。会发光，折下枝条可以用来当火把。可以照见鬼物。可服食，常食之身体亦会发光。

《洞冥记》有载。

酸与

鸟类。形状象蛇，四翼六眼三足。自呼其名。现之则该地有恐慌。

《山海经（北次三经）》有载。

栾

《山海经•大荒南经》：“大荒之中……有云雨之山，有木名曰栾。禹攻云雨，有赤石焉生栾，黄本，赤枝，青叶，群帝焉取药”。郭璞注：“攻谓槎伐其林木”。又注：言山有精灵，复变生此木于赤石之上。又注：“言树花实皆为神药”。按经文及注中，当隐括一段神话故事，然其详已不可知。又《海内南经》所记*建木，“其实如栾”，“栾”即此木。

龙的分类

有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙；有角曰虬龙，无角曰璃龙。

《广雅》有载。

蜮

（这东西解释很多，我选其一列之）

甲类，生于山溪中。长一二寸，口中有弩形，以气射人影，所中之出发疮，不及时医治则死。

《博物志（异虫）》有载。

如何

大树。三百年一开花，三百年一结果。花色朱，果实正黄色。高五十丈，叶长一丈，宽二尺多。果实有核，形状象枣子，长五尺，宽也差不多。用金刀切则味酸，用芦刀切则味苦。食之则有地仙之能，不畏水火，不畏白刃。（前段感觉有点象王母娘娘的蟠桃）

《神异经（南荒经）》有载。

【中国古代传说的幻兽和魔神（7）】

毕方

木精（？）。如鸟，青色，赤脚，一足（有说两足一翼），不食五谷。见则邑有讹火（有说常衔火在人家作怪灾）。为黄帝卫车之神鸟（有说为致火之妖物，俗称火鸦）。

《山海经》、《神异经》、《淮南子》...俱有载。

彭侯

吴朝建安太守派人砍大樟树，没砍几斧，突然有血出。树断，有一人面狗身（有说无尾）的东西跳出。太守说此为彭侯，杀了烹食，味道象狗。（和同是木精的青牛比运气差多了。）

《搜神记》有载。

多即

形状象西方的狼狗。红嘴红眼白尾，一出现该地就有火灾。

《山海经（中山经）》有载。

白鹿

瑞兽，常与仙人为伍。

鹿寿千岁，满五百岁则色白。

《太平御览》有载。

龙刍

草名。马食之，一日千里。古语云’一株龙刍，化为龙驹。’穆天子尝以此养八骏。有说为龙的口水所化。《诉异记》有载。

重明鸟：尧在位七十年，有秖支之国。献重明之鸟……能捕逐猛兽虎狼，使妖灾群恶不能为害。《拾遗记》

独角羊：觟至①都，一角之羊也，性知有罪。皋陶治狱，其罪疑都(有嫌疑的人)，令羊触之，有罪则触，无罪则不触。故皋陶敬羊，起坐事之。《论衡》

①因为那个字打不出，所以有同音字代替

（虫为）

川水之精。一头两身，类蛇，长八尺，呼其名，可取鱼鳖。

《管子（水地）》有载。

药兽

神农时，白民进药兽。人有患病就用白民所传的不明语言告之。兽就到野外衔草回，以此草服之，病就痊愈。有说黄帝叫风后整理其资料，传后世。（神农呢？）

《芸窗私志》有载。

计蒙

人身而龙首，经常出现在有水之处，伴随其必有狂风暴雨。（与后世传说中的龙王很像，应为其原型）

《山海经（中次八经）》有载。

神农

有说即炎帝。人身牛首。其贡献之一就是开发农耕。尝有丹雀衔九穗禾，其拾落地者植，食者老而不死。另其为医药之祖。《搜神记》言其用赤色神鞭鞭百草，了解百草习性，从而利用它们。《淮南子》则说他天生玲珑玉体，可看见自己的五脏六腑，见毒解毒。传说是用茶，但一次尝断肠草，还没来得及喝茶解毒已毒发致死。

一般以后者流传较广。

海蜘蛛

生于海岛中。如车轮般大，身具五色，吐丝亦粗，虎豹触之亦不得脱，其毙而食之。（应该就是巨型蜘蛛，但其能毙虎豹亦为奇事，且生于海岛？）《香祖笔记》有载。

麒麟

麒为公，麟为母。麋身牛尾一角。不履生虫，不折生草。虽然很强却不为害，谓之仁兽。祥瑞之物。麟凤龟龙，谓之四灵。

《说文》、《礼记（礼运）》有载。

白鵺

单张之山,其上无草木.......有鸟焉，其状如雉，而文首、白翼、黄足，名曰白鵺，食之已嗌痛，可以已痸。

X战记中,桃生小鸟的母亲"沙鵺"成被误译为(沙夜鸟),就是塔罗牌中的"Fool"

虎鹰

飞鸟。身大如牛，翼广二丈余，能捉捕虎豹。

《墨客挥犀》有载。

照海镜

圆形，围长二尺余，外圈绀色，似玉非玉；中间为一白石突起，透底空明，似晶非晶。可在百里之外照见怪鱼及一切礁石，以利回避。

《续子不语》有载。

龟宝

希世之灵物。尝有海客得一如婴儿拳大小之琉璃瓶，内有一寸长之小龟，在不停转动，但瓶口极小，不知如何进去的（这个可以作到，并不稀奇）。但立刻为众龟所围，不得脱，只得弃之，龟群方散。有识者称其名龟宝，福薄之人遇而不可得；如得而藏于家，则必得宝藏。（估计如同聚宝盆之类，或可令龟衔宝来聚之类）

《虚谷闲抄》有载。

东海夔（KUI）牛

东海中有座山，名叫流波山。此山距离海岸约七千里。山上有一种兽，形似牛，全身都是灰色的，没有长角，只长了一只脚。每次出现都会有狂风暴雨。它身上还闪耀着光芒似日光和月光，它的吼声和雷声一样震耳欲聋。后来黄帝得到这种兽，用它的皮制成鼓，并用雷兽的骨做鼓槌，鼓声响彻五百里之外，震慑敌兵，威服天下。

蛮蛮

鸟。形状象野鸭，只有一只翅膀，一只眼睛，要两只鸟合起来才能飞翔。它一出现天下就发大水。

《山海经（西次三经）》有载。

强良

嘴里衔蛇，手中握蛇。虎头人身，四蹄足，长手肘。（就样子来言应可称之为人头虎（比西方的人头马强？），可能喜欢以蛇为食）

《山海经（大荒北经）》有载。

玉桃

光明洞彻而坚荧，须以玉井水洗方可变软食之。服之可长生不死。（后世生出许多变化，如‘王母桃’、‘仙桃’、‘蟠桃’等。）

《诉异记》、《神农经》有载。

谢豹

为杜鹃之别名。但有一虫亦名之。此虫圆如球，类虾蟆。见人就以前足遮头，象害羞一样。能钻地，速度很快。但有时在地上听到杜鹃的叫声就脑裂而死。（可能以此得名）

《虫经》有载。

酒泉

西北荒中有酒泉，其水若酒，酒味美如肉，清如镜。其上有玉杯，喝一杯又有一杯出。该泉和天地同，永无干涸之时。有说饮此酒者，与天地同寿。

《神异经》有载。

九尾狐

最早见于《山海经（南山经）》，状如狐而九尾，其音如婴儿。食人。吃之不蛊。但其后被赋予象征子孙繁息之意，成为瑞兽，与白兔、蟾蜍、三足乌并立与西王母座旁。可惜最终受小说及民间传说所累，又变回了高等妖兽。（妲己......）

浮游

共工的臣子。据说战败后自己投水而亡（应该是死后为神）。其状如赤熊，经常带来不祥。在厅堂上见到则称霸天下的人死，厅堂之下见到则平民受到惊骇；在门附近见到则近臣有忧，在庭园里见到则没什么大碍。

晋平公尝夜梦其窥屏，乃病。子产言其窥屏只病而无伤。因其为颛顼所败，又为共工之臣，故祭颛顼共工可愈。

《古文琐语》有载。

蔓金苔

晋朝时，有邻国向宫中敬献一种叫做蔓金苔的苔类植物。其色如金，宛若无数只荧火虫聚在一起，体态有如鸡蛋一般。若将它投入水中，则蔓延于水波之上，所发出的光亮闪烁夺目。因此，也有人称“夜明苔”。见唐段成式《酉阳杂俎》

【中国古代传说的幻兽和魔神（8）】

藤花

形似菱菜。朝紫，中绿，午黄，暮青，夜赤，五色变幻。

《异苑》有载。

肥遗

如蛇。六足四翼，见则天下大旱。

《山海经》有载。

能

三足鳖，尾有分支。食之无蛊疾。（传说为鳐死后所化。）

《山海经（中次十一经）》有载。

风狸杖

这个东东本应该和风生兽一块发的。有得之者，禽兽随指而毙；有所欲者，指之如意。

《岭南异物志》有载。

华盖

黄帝与蚩尤战时，常有五色云气，金枝玉叶，停在其头上。因其有花卉之象，故称为华盖。（后世之帝以己为天之子，故......）

《古今注》有载。

玱(其实是"王仓")琅

好像是山海经里说得,除凤凰之外的又一个神鸟,叫声如犬吠,飞起有火光,衔灵芝为巢,下蛋四方(是指形状哦,真是的，这鸟下蛋的时候也不怕割屁股).

蛇衔

昔有百姓耕地，看到一只伤蛇在边上。另一只蛇衔一草覆于伤处，隔日伤蛇愈。后用其草治疮，皆灵。此草本无名，以其事而妹�?br>《异苑》有载。

天鸡（有多解，取其一）

北海大鸟，其高千里，左足在海北边，右足在海南边。其毛苍，其嘴赤，其脚黑，以鲸鱼（这是神话中的鲸鱼，和现实中相类，但更夸张）为食。震动翅膀飞翔时，声音如雷如风，震动天地。（中国神话中这种巨兽超多，亦是一大特色）

《神异经》有载。

九尾狐

中国古代传说中的奇兽。传说中,九尾狐乃四脚怪兽，通体上下长有火红色的绒毛。善变化，蛊惑。幸喜吃人，常用其婴儿哭泣声引人来探也。九尾狐是极稀罕的种族，很少过群居生活，喜好隐蔽于山谷。盛传九尾狐具绝世之容姿，盖世之智能，只出没于高山严寒地带，一般小狐诞下一百年后既可化为人形，无一不是绝貌倾城。九尾狐的皮毛为淡若无色的淡白，眼瞳为血的深红。九尾狐每一百年就会有一个尾巴出现。当九条尾巴齐全的时候，再过 100年，也就是说九尾狐活了1000年之后，这个九尾狐就可以变成人。九尾狐出，乃世将大乱之象。

“口”开头的成语大全(含解释和出处)

整理了口诵心维、口干舌燥、口不二价、口若悬河等“口”开头的成语79个，包括解释、出处和示例等。

1、口诵心维[kǒu sòng xīn wéi]

【解释】口里念诵，心里思考。

【出处】明·沈德符《野获编补遗·内监·纪述内臣》：“[礼部]谓内书堂进世则所进，与《忠鉴录》同立课程，使其口诵心维，可以迁善改过。”

【示例】不觉口诵心维，手舞足蹈。——友梅氏《〈武昌两日记〉序》

2、口干舌燥[kǒu gān shé zào]

【解释】燥：干。口舌都干了。形容说话太多。

【出处】三国·魏·曹植《善哉行》：“来日大难，口燥唇干；今日相乐，皆当喜欢。”

【示例】那白氏心中正自烦恼，况且连歌数曲，口干舌燥，声气都乏了，为何肯再唱。——明·冯梦龙《醒世恒言·独孤生归途闹梦》

3、口不二价[kǒu bùèr jià]

【解释】指卖物者不说两种价钱。

【出处】南朝·宋·范晔《后汉书·逸民传·韩康》：“常采药名山，卖于长安市，口不二价，三十余年。”

【示例】国营商业口不二价的作风也该变革一下了。

4、口若悬河[kǒu ruò xuán hé]

【解释】若：好像；悬河：激流倾泻。讲起话来滔滔不绝，像瀑布不停地奔流倾泻。形容能说会辨，说起来没个完。

【出处】南朝·宋·刘义庆《世说新语·赏誉》：“郭子玄语议如悬河泻水，注而不竭。”唐·韩愈《石鼓歌》：“安能以此上论列，愿借辩口如悬河。”

【示例】知县见他说的口若悬河，又是本朝确切贼，不由得不信。——清·吴敬梓《儒林外史》第四回

5、口不言钱[kǒu bù yán qián]

【解释】形容廉洁清高，不讲钱财。

【出处】南朝·宋·刘义庆《世说新语·规箴》：“王夷甫雅尚玄远，常疾其妇贪浊，口未尝言钱。妇欲试之，令婢以钱绕床，不得行。夷甫晨起，见钱阂行，令婢：'举阿堵物！’”

【示例】郭氏恃势作威，贪鄙无厌，衍以妻为非，口不言钱。——蔡东藩《两晋演义》第十回

6、口耳相承[kǒuěr xiāng chéng]

【解释】指接受传闻。

【出处】明·方孝孺《答王仲缙书》之一：“数年来士大夫不察其实，口耳相承，猥有所称引，愈久愈讹，遂以滋甚。”

7、口壅若川[kǒu yōng ruò chuān]

【解释】比喻禁舆论之害。

【出处】《国语·周语上》：“防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。”

【示例】夫心险如山，口壅若川，怨怒之情不一，欢谑之言无方。——南朝·梁·刘勰《文心雕龙·谐隐》

8、口服心服[kǒu fú xīn fú]

【解释】服：信服。心里嘴上都信服。指真心信服。

【出处】《人民文学》1977年第9期：“毛主席从革命的根本利益出发，启发我们顾全大局，使我口服心服。”

【示例】我们就是要让他口服心服。

9、口不绝吟[kǒu bù jué yín]

【解释】吟：吟咏，背诵。嘴里不停地吟诵。形容学习非常刻苦。

【出处】《旧唐书·韩愈传》：“先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。”

10、口吻生花[kǒu wěn shēng huā]

【解释】比喻谈吐文雅。

【出处】唐·冯贽《云仙杂记》第五卷引《白氏金锁》：“张祜苦吟，妻孥唤之不应，以责祜。祜曰：'吾方口吻生花，岂恤汝辈。’”

【示例】自家做来做去，原觉得口吻生花；他人看了又看也必定拈花微笑。——清·李汝珍《镜花缘》第100回

11、口吐珠玑[kǒu tǔ zhū jī]

【解释】珠、玑：都是珠宝，圆的叫珠，不圆的叫玑。形容说话有文采。

【出处】元·无名氏《醉写赤壁赋》一折：“因俺夫人闻知苏轼胸怀锦绣，口吐珠玑，有贯世之才。”

【示例】他常常口吐珠玑，有不凡之论。

12、口有同嗜[kǒu yǒu tóng shì]

【解释】每个人在口味上嗜好都相同。

【出处】《孟子·告子上》：“口之于味也，有同耆也；易牙先得我口之所耆者也。”

【示例】口有同嗜，不分贫富老少男女。——梁实秋《豆汁儿》

13、口体之奉[kǒu tǐ zhī fèng]

【解释】奉：奉养。指衣食方面的奉养。

【出处】宋·朱熹《论语集注》卷二：“心欲求道，而以口体之奉不若人为耻，其识趣之卑陋甚矣，何足与议于道哉”

【示例】不知口体之奉不若人也。——明·宋濂《送东阳马生序》

14、口碑载道[kǒu bēi zài dào]

【解释】口碑：比喻群众口头称颂象文字刻在碑上一样；载：充满；道：道路。形容群众到处都在称赞。

【出处】宋·释普济《五灯会元》卷十七：“劝君不用镌顽石，路上行人口似碑。”

【示例】自从老爷到任，并没见为国出力，倒先有了口碑载道。——清·曹雪芹《红楼梦》第九十九回

15、口口相传[kǒu kǒu xiāng chuán]

【解释】不著文字，口头相传。

【出处】宋·张君房《云笈七签》第七十二卷：“经云：'知白守黑，神明自来。’是知玄为万物母，圣人秘之，不形文字，口口相传。”

【示例】虽然他败坏了口口相传的韵事。——鲁迅《且介亭杂文·病后杂谈》

16、口齿伶俐[kǒu chǐ líng lì]

【解释】口齿：说话、言谈；伶俐：聪明，灵活。谈吐麻利，应付自如。形容口才好。

【出处】清·曹雪芹《红楼梦》第33回：“宝玉素日虽然口齿伶俐，此时一心却为金钏儿感伤，恨不得也身亡命殒。”

【示例】他是一个口齿伶俐的男孩。

17、口出狂言[kǒu chū kuáng yán]

【解释】嘴里说出狂妄自大的话。指说话狂妄、放肆。也指胡说八道。

【出处】明·施耐庵《水浒传》第七十二回：“宋江听得，慌忙过来看时，却是'九纹龙’史进，'没遮拦’穆弘，在阁子内吃得大醉，口出狂言。”

【示例】刺客姓李名景纯，直隶正定府人。身体短悍，面貌凶恶。手脚系以铁锁，依然口出狂言，侮蔑政府。——老舍《赵子曰》二十三

18、口干舌焦[kǒu gàn shé jiāo]

【解释】形容话说得很多或费尽口舌。同“口燥唇干”。

【出处】袁静《伏虎记》第二回：“指导员跟他平心静气地讲道理，讲得口干舌焦。”

【示例】你就是讲到口干舌焦也无济于事。

19、口惠而实不至[kǒu huìér shí bù zhì]

【解释】惠：恩惠。只在口头上答应给别人好处，而实际的利益却得不到别人身上。

【出处】《礼记·表记》：“口惠而实不至，怨灾及其身。”

【示例】河间冯树柟，粗通笔札，落拓京师十余年，每遇机缘，辄无成就，干祈于人，率口惠而实不至。——清·纪昀《阅微草堂笔记》卷三

20、口诵心惟[kǒu sòng xīn wéi]

【解释】诵：朗读；惟：思考。口中朗诵，心里思考。

【出处】唐·韩愈《上襄阳于相公书》：“手披目视，口诵其言，心惟其义。”

【示例】侪辈往往口诵心惟，吟哦上下，记忆不少休。——宋·陈亮《送吴恭你知县序》

21、口血未干[kǒu xuè wèi gān]

【解释】古时订立盟约，要在嘴上涂上牲口的血。指订约不久就毁约。

【出处】《左传·襄公九年》：“与大国盟，口血未干而背之，可乎”

【示例】口血未干，宋人背盟，寡人伐之。——明·冯梦龙《东周列国志》第十一回

22、口谐辞给[kǒu xié cí jǐ]

【解释】指言辞诙谐敏捷。

【出处】《汉书·东方朔传》：“上以朔口谐辞给，好作问之。”

23、口祸之门[kǒu huò zhī mén]

【解释】祸：灾祸。嘴是招惹祸患的大门。形容话多易惹祸。

【出处】后周·冯道《舌》：“口是祸之门，舌是斩身刀。”

24、口辩户说[kǒu biàn hù shuō]

【解释】户：住户。口头争辩并挨户劝说。

【出处】《淮南子·原道训》：“虽口辩户说之，不能化一人。”

25、口无择言，身无择行[kǒu wú zé yán，shēn wú zé xíng]

【解释】说出口的话和做出的事无需选择。形容说的话及做的事都很正确。

【出处】《孝经·卿大夫章》：“是故非法不言，非道不行。口无择言，身无择行。”

26、口讲指画[kǒu jiǎng zhǐ huà]

【解释】一面讲一面用手势帮助表达意思。

【出处】唐·韩愈《柳子厚墓志铭》：“其经承子厚口讲指画，为文词者，悉有法度可观。”

【示例】他给学生上课经常是口讲指画的。

27、口沸目赤[kǒu fèi mù chì]

【解释】形容人情绪激动，声音脸色都很严厉的样子。

【出处】《韩诗外传》卷九：“言人之非，瞋目扼腕，疾言喷喷，口沸目赤。”

28、口中雌黄[kǒu zhōng cí huáng]

【解释】雌黄：即鸡冠石，过去写字用黄纸，写错了就用雌黄涂沫后重写。随口更改说得不恰当的话。比喻言论前后矛盾，没有一定见解。

【出处】《晋书·王衍传》：“义理有所不安，随即更改，世号口中雌黄。”

【示例】议论反复曰口中雌黄。——宋·胡继宗《书言故事·事物譬类》

29、口腹自役[kǒu fù zì yì]

【解释】口腹：饮食。饮食自理，不靠他人。

【出处】《孟子·告子上》：“饮食之人，天有失也，则口腹岂适为尺寸之肤哉”晋·陶渊明《归去来兮辞·序》：“尝从人事，皆口腹自役。”

30、口齿生香[kǒu chǐ shēng xiāng]

【解释】嘴和牙齿都有香味。比喻所读的作品意味深长，隽永宜人。

【出处】清·李汝珍《镜花缘》第五十六回：“前者捧读诸位姐姐佳作，真令人口齿生香。”

31、口耳并重[kǒuěr bìng zhòng]

【解释】对说和听的训练同等重视。

【出处】鲁迅《彷徨·肥皂》：“好容易给他进了中西折中的学堂，英文又专是'口耳并重’的。”

32、口说无凭[kǒu shuō wú píng]

【解释】单凭口说，不足为据。

【出处】元·乔梦符《扬州梦》第四折：“你不合打凤牢龙，翻云覆雨，陷人坑井。咱两个口说无凭。”

【示例】此皆口说无凭，待我亲去踏看明。——明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷十二

33、口坠天花[kǒu zhuì tiān huā]

【解释】比喻指以夸诞之词动人听闻或以甘言骗人。

【出处】据《大乘本生心地观经·序品》载，佛祖说法，感动天神，“六欲诸天及天子众，以天福力雨种种华：优钵罗华，波头摩华……于虚空中缤纷乱坠”，“天华乱坠满虚空，众香普熏于大会”。华，同“花”。

【示例】饶伊口坠天花，难逃我双眸似电。——清·李渔《奈何天·媒欺》

34、口似悬河[kǒu sì xuán hé]

【解释】形容能说会辨，说起来没个完。同“口若悬河”。

【出处】明·罗贯中《三国演义》第四十五回：“假使苏秦、张仪、陆贾、郦生复出，口似悬河，舌如利刃，安能动我心哉！”

【示例】从无心闲话里谈到十三妹，果然引动了那老头儿的满肚皮牢骚，不必等人盘问，他早不禁不由口似悬河的讲将起来。——清·文康《儿女英雄传》第十六回

35、口是心非[kǒu shì xīn fēi]

【解释】嘴里说得很好，心里想的却是另一套。指心口不一致。

【出处】汉·桓谭《新论·辨惑》：“如非其人，口是而心非者，虽寸断支解，而道犹不出也。”《抱朴子·微旨》：“口是心非，背向异辞。”

【示例】俺哥哥原来是口是心非，不是好人了也。——明·施耐庵《水浒全传》第七十三回

36、口角生风[kǒu jiǎo shēng fēng]

【解释】比喻说话流利，能说会道。

【出处】郭沫若《洪波曲》第11章：“这样骂人的时候却是口角生风，不再有'这个是’的打搅了。”

【示例】这种语言艺术要求演员唱得字正腔圆，说得口角生风。

37、口呆目瞪[kǒu dāi mù dèng]

【解释】嘴说不出话，眼发直。形容很吃惊的样子。

【出处】明·许仲林《封神演义》第九十七回：“那军士见妲己美貌，已自有十分怜惜，再加他娇滴滴，叫了几声将军长，将军短。便把这些军士，叫得骨软筋酥，口呆目瞪，软痴痴作一堆麻，酥酥成一块，莫能动履。”

【示例】林氏却又把小白菜的事情，细细向刘锡彤说了一遍，刘锡彤听得，不禁吓得口呆目瞪。——《杨乃武与小白菜》第三十回

38、口耳之学[kǒuěr zhī xué]

【解释】指只知道耳朵进口里出的一些皮毛之见，而没有真正的学识。

【出处】《荀子·劝学》：“小人之学耳也，入乎耳，出乎口；口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉”

【示例】是当时虽从事于经义，亦皆口耳之学。——清·赵翼《廿二史札记》卷八

39、口举手画[kǒu jǔ shǒu huà]

【解释】一面讲一面用手势帮助表达意思。

【出处】唐·韩愈《柳子厚墓志铭》：“其经承子厚口讲指画，为文词者，悉有法度可观。”

【示例】酒酣，为人称说古今成败废兴之故，口举手画，议论风生。——清·汪琬《彭公子篯传》

40、口出不逊[kǒu chū bù xùn]

【解释】逊：谦逊、恭顺。说出的话非常不谦逊。

【出处】明·罗贯中《三国演义》第七十四回：“却说关公正坐帐中，忽探马飞报：'曹操差于禁为将，领七枝精壮兵到来。前部先锋庞德，军前抬一木榇，口出不逊之言，誓欲与将军决一死战。兵离城止三十里矣。’”

【示例】崇应彪口出不逊之言，请丞相军令定夺。——明·许仲琳《封神演义》第二十八回

41、口谈道德，志在穿窬[kǒu tán dào dé，zhì zài chuān yú]

【解释】穿窬：指偷摸盗窃的行为。嘴上在讲仁义道德，心里却在想着翻墙越壁偷东西。常用以讽刺伪君子。

【出处】明·李贽《焚书·又与焦弱侯》：“名为山人而心同商贾，口谈道德而志在穿窬。”

42、口快心直[kǒu kuài xīn zhǐ]

【解释】有啥说啥，想啥说啥。形容人性情直爽，语言明快。

【出处】清·曹雪芹《红楼梦》：“云姑娘，你如今长大了，越发心直嘴快了。”

【示例】他是一个口快心直的人。

43、口称三昧[kǒu chēng sān mèi]

【解释】佛教用语。指专心念诵佛经而达到拔除杂念、心神平静的境界。

【出处】《观念法门》卷一：“若得定心三昧及口称三昧者，心眼即开，见彼净土一切庄严，说无穷尽。”

44、口多食寡[kǒu duō shí guǎ]

【解释】吃饭的人多，但是食物很少。

【出处】唐·韩愈《答胡生书》：“愈不善自谋，口多而食寡。”

【示例】解放前夕，我们全家六口流落在这座小城市里，口多食寡，连一天三顿饭都无法维持。

45、口燥唇干[kǒu zào chún gān]

【解释】燥：干。口腔和嘴唇都干了。形容话说得很多或费尽口舌。

【出处】南宋·郭茂倩《乐府诗集·相和歌辞十一·善哉行》：“来日大难，口燥唇干。今日相乐，皆当喜欢。”

【示例】指导员跟他平心静气地讲道理，讲得口燥唇干。——袁静《伏虎记》第二回

46、口呆目钝[kǒu dāi mù dùn]

【解释】形容很吃惊的样子。同“口呆目瞪”。

【出处】克非《春潮急》：“张福寿顿时口呆目钝，半天才小声说：'我晓得的喃！我又没去戴过红花、吃过油大。’”

【示例】他惊讶得口呆目钝了。

47、口尚乳臭[kǒu shàng rǔ xiù]

【解释】乳臭：奶腥气。嘴里还有奶腥味。表示对年轻人的轻视。

【出处】东汉·班固《汉书·高帝纪上》：“是口尚乳臭，不能当韩信。”

【示例】吾尚在湖南，见其少年子弟，口尚乳臭，目不识蟹文。——梁启超《论中国人种之将来》

48、口口声声[kǒu kǒu shēng shēng]

【解释】形容一次一次地说，或经常说。

【出处】元·石君宝《秋胡戏妻》第三折：“你也曾听杜宇，他那里口口声声，撺掇先生不如归去。”

【示例】韩世忠带领人马已到城下，口口声声要拿走二位王爷。——清·钱彩《说岳全传》第四十七回

49、口绝行语[kǒu jué xíng yǔ]

【解释】说话严谨，不外传。

【出处】唐·韩愈《送穷文》：“自初及终未始背汝，心无异谋，口绝行语。”

50、口轻舌薄[kǒu qīng shé bó]

【解释】形容说话刻薄尖酸。

【出处】《天雨花》第25回：“小小年纪无厚道，口轻舌薄诮谁人”

【示例】你得福不知，只管口轻舌薄取笑人家。——钱钟书《围城》

51、口含天宪[kǒu hán tiān xiàn]

【解释】天宪：指朝廷法令。比喻说话就是法律，可以决定人的生死。

【出处】南朝·宋·范晔《后汉书·宦者传论》：“手握王爵，口含天宪，非复掖廷永巷之职。”

【示例】他真还有口含天宪的命，3岁就登基做皇帝。

52、口不应心[kǒu bù yìng xīn]

【解释】应：符合。心口不一致。

【出处】元·王实甫《西厢记·夫人停婚》：“俺娘好口不应心也呵。”

【示例】官人，你昨夜恁般说了，却又口不应心，做下那事！（明·冯梦龙《醒世恒言》卷八）

53、口燥喉干[kǒu zào hóu gān]

【解释】燥：干。形容非常干渴。

【出处】老舍《赵子曰》：“直喊到他口燥喉干，心中发空，才打道进城回公寓。”

54、口出大言[kǒu chū dā yán]

【解释】说大话。形容说话狂妄。

【出处】明·冯梦龙《东周列国志》第七回：“御者见考叔口出大言，更不敢上前，且立住脚观看。”

【示例】某家好意劝你，乐得两邦和好；你反口出大言！不必多言，放马来罢。——清·钱彩《说岳全传》第七十回

55、口没遮拦[kǒu méi zhē lán]

【解释】指说话没任何顾忌，信口胡言。

【出处】高阳《胡雪岩全传·红顶商人》：“这位'大人’的口没遮拦，也是出了名的。”

56、口授心传[kǒu shòu xīn chuán]

【解释】通过口头讲授和心领神会来传授。

【出处】宋·华岳《翠微南征录·马政》：“耳闻目见者，非众所共读之文；口授心传者，非人所同得之学。”

【示例】口授心传，只有叛逆才敢改造。——老舍《新诗》

57、口腹之累[kǒu fù zhī lěi]

【解释】口腹：指饮食；累：连累。指因为饮食而受到牵累。

【出处】汉·班固《东观汉记·闵贡》：“仲叔怪而问之，知，乃叹曰：'闵仲叔岂以口腹累安邑邪’遂去，客沛。”

【示例】独是君子虽贫，不轻干人，乃以口腹之累，喋喋公堂，品斯下矣。——清·蒲松龄《聊斋志异·狂生》

58、口中蚤虱[kǒu zhōng zǎo shī]

【解释】比喻极易消灭的敌人，犹如口中之虱。故又作“口中虱”。

【出处】《韩非子·七术》：“（王）以临东阳，则邯鄣口中虱也。”

【示例】校尉韩威进曰：“以新室之威而吞胡虏，无异口中蚤虱。”——《汉书·王莽传》

59、口衔天宪[kǒu xián tiān xiàn]

【解释】比喻说话就是法律，可以决定人的生死。同“口含天宪”。

【出处】《资治通鉴·汉桓帝永兴元年》：“当今中官近习，窃持国柄，受握王爵，口衔天宪。”胡三省注：“天宪，王法也；谓刑戮出于其口也。”

60、口头禅[kǒu tóu chán]

【解释】原指和尚常说的禅语或佛号。现指经常挂在口头上而无实际意义的词句。

【出处】宋·王楙《临终诗》：“平生不学口头禅，脚踏实地性虚天。”

【示例】'有闻必录’或'并无能力’的话，都不是向上的负责的记者所该采用的口头禅。——鲁迅《且介亭杂文二集·论人言可畏》

61、口角锋芒[kǒu jiǎo fēng máng]

【解释】口角：嘴边。言词尖锐，不让人。

【出处】清·曹雪芹《红楼梦》第七十七回：“就是他的性情爽利，口角锋芒些，究竟也不曾得罪你们。想是他过于生得好了，反被这好所误。”

62、口角流沫[kǒu jiǎo liú mò]

【解释】口角：嘴边。口角飞溅唾沫。形容说话时慷慨激昂的样子。

【出处】唐·李商隐《韩碑》：“愿书万本诵万过，口角流沫右手胝。”

63、口角春风[kǒu jiǎo chūn fēng]

【解释】口角：嘴边。原指言语评论如春风之能生长万物。后比喻替人吹嘘或替人说好话。

【出处】《后汉书·郑太传》：“孔公诸清谈高论，口虚枯吹生。”

【示例】陈健听说，就如口角春风，说得天花乱坠，差不多恨天无柱，恨地无环，方是他干营生的手段。——清·黄小配《廿载繁华梦》第十九回

64、口如悬河[kǒu rú xuán hé]

【解释】形容能说会辨，说起来没个完。同“口若悬河”。

【出处】唐·韩愈《石鼓歌》：“安能以此上论列，愿借辩口如悬河。”明·冯梦龙《警世通言》第十七卷：“德称口如悬河，宾主颇也得合。”

【示例】陈宫保倒着实和秋谷谈了一回，见秋谷口如悬河的滔滔不绝，不由得心中暗暗称奇。——清·张春帆《九尾龟》第一百六八回

65、口耳相传[kǒuěr xiāng chuán]

【解释】口说耳听地往下传授。

【出处】鲁迅《汉文学史纲要》第一篇：“口耳相传，或逮后世。”

66、口是心苗[kǒu shì xīn miáo]

【解释】犹言为心声。言语是思想的反映，从一个人的话里可以知道他的思想感情。

【出处】元·白朴《梧桐雨》第四折：“氤氲篆烟袅，昏惨剌银灯照。玉漏迢迢，才是初更报。暗觑清霄，盼梦里他来到。却不道口是心苗，不住的频频叫。”

【示例】常言道：口是心苗，我们听出他的意图了

67、口蜜腹剑[kǒu mì fù jiàn]

【解释】嘴上说的很甜美，凡里却怀着害人的主意。形容两面派的狡猾阴险。

【出处】《资治通鉴·唐纪·玄宗天宝元年》：“世谓李林甫'口有蜜，腹有剑’。”

【示例】这厮口蜜腹剑，正所为慝怨而友者也。——明·王世桢《鸣凤记》第二十五出

68、口角风情[kǒu jiǎo fēng qíng]

【解释】口头表示的情爱。

【出处】清·李渔《比目鱼·联班》：“那些用小钱的主子，只还他些口角风情罢了。”

【示例】口角风情不值得一信。

69、口不择言[kǒu bù zé yán]

【解释】指情急时说话不能正确用词表达或指说话随便。

【出处】《北史·魏艾陵伯子华传》：“性甚褊急，当其急也，口不择言，手自捶击。”

【示例】周近他居然这样口不择言，他怎么能这样说！——郭沫若《蔡文姬》第一幕

70、口讲手画[kǒu jiǎng shǒu huà]

【解释】一面讲一面用手势帮助表达意思。

【出处】唐·韩愈《柳子厚墓志铭》：“其经承子厚口讲指画，为文词者，悉有法度可观。”

【示例】好学者从之请问，口讲手画，终席或至千字。——宋·黄庭坚《题跋》

71、口无择言[kǒu wú zé yán]

【解释】指出口皆合道理，无需选择。

【出处】《孝经·卿大夫章》：“是故非法不言，非道不行。口无择言，身无择行。”《后汉书·刘般传》：“数年，扬州刺史观恂荐般在国口无择言，行无怨恶，宜蒙旌显。”

【示例】心根孝友，器包礼乐，动蹑思后，故口无择言。——唐·张说《赠吏部尚书萧公神道碑》

72、口语籍籍[kǒu yǔ jí jí]

【解释】籍籍：杂乱的样子。指议论纷纷，五花八门。

【出处】《汉书·景十三王传》：“国中口语籍籍，慎无复至江都。”

【示例】夫四主凶人，共杀一女子，如屠犬豕，往来踪迹，口语籍籍，岂为难察之狱。——明·归有光《答唐虔伯书》

73、口耳讲说[kǒuěr jiǎng shuō]

【解释】耳朵刚听到嘴就说出去了。

【出处】明·王守仁《传习录》：“岂徒悬空口耳讲说，而遂可以谓之学孝乎”

74、口角流涎[kǒu jiǎo liú xián]

【解释】形容对喜爱又不能占有之物的羡慕之态。

【出处】宋·释惠洪《石门文字禅·题自诗与隆上人》：“学生睡法，饱饭靠椅，口角流涎，自喜以谓得其妙。”

【示例】已造成了玉液琼浆，香醪佳酿。大圣止不住口角流涎，就要去吃。——明·吴承恩《西游记》第五回

75、口传心授[kǒu chuán xīn shòu]

【解释】指师徒间口头传授，内心领会。

【出处】明·解缙《春雨杂述·评书》：“学书之法，非口传心授，不得其精。”

【示例】尽管在旧社会得不到出版发行的便利，千百年来通过无数艺人的口传心授，终于很好地保留下来了。——光未然《戏曲遗产中的现实意义》

76、口讲指划[kǒu jiǎng zhǐ huà]

【解释】一面讲一面用手势帮助表达意思。形容详细地解说。

【出处】冯玉祥《我的生活》第七章：“每条凳子可容几人，哪里是站台，哪里是门……都口讲指划地详细说给他们听。”

77、口诛笔伐[kǒu zhū bǐ fá]

【解释】诛：痛斥，责罚；伐：声讨，攻打。从口头和书面上对坏人坏事进行揭露和声讨。

【出处】宋·陈亮《畏羞于君子》：“此丈夫所当履其道，免笔诛口伐于荜门闺窦之间。”

【示例】他捐廉弃耻，向权门富贵贪求，全不知口诛笔伐是诗人句，垄上璠间识者羞。——明·汪廷讷《三祝记·同谪》

78、口巧手拙[kǒu qiǎo shǒu zhuō]

【解释】巧：灵巧；拙：笨拙。光是嘴上能说，动手能力相当差。

【示例】她是一个口巧手拙的女孩。

79、口直心快[kǒu zhí xīn kuài]

【解释】想什么说什么，为人直爽。

【出处】巴金《家》：“倒是觉慧口直心快，他终于说了出来。”

【示例】口直心快的人容易犯错误。

关于经字的成语接龙

A.经字的成语接龙

经开头的成语：

经邦论道

经邦纬国

经帮纬国

经达权变

经多见广

经风雨，见世面回

经风雨见世面

经官动府

经国大业答

经国之才

经济之才

经久不衰

经久不息

经纶济世

经纶满腹

经纶天下

经明行修

经年累月

经丘寻壑

经师人师

经师易遇，人师难遭

经史百家

经史百子

经史子集

经始大业

经世之才

经岁之储

经天纬地

经纬天地

经纬天下

经纬万端

经文纬武

经武纬文

经验教训

经验之谈

经验主义

经一失，长一智

经一事，长一智

经营擘划

经营惨淡

经营惨澹

B.经字开头的成语接龙

经开头的成语：经邦论道经邦纬国经帮纬国经达权变经多见广经风雨，版见世面经风雨见世面经官动权府经国大业经国之才经济之才经久不衰经久不息经纶济世经纶满腹经纶天下经明行修经年累月经丘寻壑经师人师经师易遇，人师难遭经史百家经史百子经史子集经始大业经世之才经岁之储经天纬地经纬天地经纬天下经纬万端经文纬武经武纬文经验教训经验之谈经验主义经一失，长一智经一事，长一智经营擘划经营惨淡经营惨澹

C.径字开头成语接龙

径字开头的成copy语接龙：

径一周三三头六臂臂有四肘肘行膝步步罡踏斗斗水活鳞鳞萃比栉栉霜沐露露己扬才才多识寡寡人之疾疾风劲草草偃风行行动坐卧卧不安枕

枕山襟海海阔天高高情厚谊谊不容辞辞严义正正正经经经久不息息息相通通儒达识识文断字

D.径字开头的成语接龙

径字开头的成语接龙：

径一周三、

径行直遂、

径廷之辞

径一周三三头六臂臂有四肘肘行膝步步罡踏斗斗水活鳞鳞萃比栉栉霜沐露露己扬才才多识寡寡人之疾疾风劲草草偃风行行动坐卧卧不安枕

枕山襟海海阔天高高情厚谊谊不容辞辞严义正正正经经经久不息息息相通通儒达识识文断字

E.必、经、忍、目、典、有、据、睹、言、引、不、组成三个四字成语接龙言字开头的成语

言必有据

[ yán bì yǒu jù ]

言：说话；据：依据。说话一定要有根据。

引经据典

[ yǐn jī专ng jù diǎn ]

基本解释

引用经典书属籍作为论证的依据。

目不忍睹

[ mù bù rěn dǔ ]

眼睛不忍看，形容景象很凄惨。

F.经字的成语接龙

经纶济世，世代相传，

传柄移藉，藉草枕块，块儿八毛，毛宝放龟，龟鹤遐寿，寿比南山，

山包海容，容当后议，议不反顾，顾彼失此，此动彼应，应变将略，

略不世出，出尘不染，染苍染黄，黄尘清水，水碧山青，青出于蓝，

蓝田出玉，玉惨花愁，愁肠百结，结不解缘，缘波讨源，源深流长，

长安少年，年复一年，年富力强，强嘴拗舌，舌敝唇焦，焦熬投石，

石沉海底，底死谩生，生不逢时，时变是守，守常不变，变风改俗，

俗不可医，医时救弊，弊车羸马，马齿加长，长才短驭，驭凤骖鹤，

鹤背扬州，州官放火，火传穷薪，薪传有自，自拔来归，归华别业，

业精于勤，勤兵黩武，武不善作，作壁上观，观变沉机，机变如神，

神安气集，集思广议，议论纷错，错彩镂金，金榜挂名，名不常存，

存而不论，论辩风生，生不如死，死败涂地，地崩山摧，摧锋陷坚，

坚壁不战，战胜攻取，取长补短，短兵相接，接二连三，三百瓮齑，

齑身粉骨，骨颤肉惊，惊才绝绝，绝壁悬崖，崖岸卓绝，绝不护短，

短吃少穿，穿壁引光，光彩夺目，目不别视，视白成黑，黑白不分，

分所应为，为而不恃，恃才傲物，物腐虫生，生不遇时，时变之应，

应变随机，机不可失，失旦之鸡，鸡肠狗肚，肚里蛔虫，虫臂拒辙，

辙环天下，下阪走丸，丸泥封关，关怀备至，至诚高节，节变岁移，

移编绝简，简断编残，残暴不仁，仁浆义粟，粟陈贯朽，朽戈钝甲，

甲乙丙丁，丁丁当当，当场出丑，丑类恶物，物阜民安，安安静静，

静不露机，机不容发，发短心长，长才广度，度日如年，年高德韶，

韶光淑气，气傲心高，高岸深谷，谷父蚕母，母慈子孝，孝悌力田，

田夫野老，老八辈子，子承父业，业峻鸿绩，绩学之士，士饱马腾，

腾达飞黄，黄道吉日，日薄西山，山奔海立，立吃地陷，陷坚挫锐，

锐不可当，当场献丑，丑声四溢，溢美溢恶，恶叉白赖，赖骨顽皮，

皮肤之见，见财起意，意出言外，外刚内柔，柔肠百结，结草衔环，

环堵萧然，然荻读书，书不释手，手不释卷，卷甲倍道，道傍筑室，

室迩人遐，遐尔闻名，名不符实，实逼处此，此发彼应，应变无方，

方便之门，门不停宾，宾饯日月，月白风清，清茶淡饭，饭坑酒囊，

囊空如洗，洗兵不用，用非其人，人才出众，众多非一，一百五日，

日薄虞渊，渊谋远略，略地攻城，城府深沉，沉洝浓郁，郁垒神荼，

荼毒生灵，灵丹圣药，药店飞龙，龙伯钓鳌，鳌愤龙愁，愁肠寸断，

断鳌立极，极本穷源，源殊派异，异宝奇珍，珍藏密敛，敛骨吹魂，

魂不负体，体察民情，情不自禁，禁暴静乱，乱臣逆子，子继父业，

G.为字开头的成语接龙

为期不远-远走高飞+飞沿走壁+壁垒森严+严阵以待+待理不理+理屈词穷+穷原竟委+委曲求全+全力以赴+赴汤蹈火+火烧火燎+燎原烈火+火烧眉毛+毛羽零落+落井下石+石破天惊+惊惶失措+措置裕如+如运诸掌+掌上明珠+珠沉玉碎+碎琼乱玉+玉碎珠沉+沉滓泛起+起早贪黑+黑更半夜+夜雨对床+床头金尽+尽态极妍+妍姿艳质+质疑问难+难以为继+继往开来+来龙去脉+脉脉含情+情见势屈+屈打成招+招摇过市+市井之徒+徒劳往返+返老还童+童牛角马+马首是瞻+瞻前顾后+后顾之忧+忧国奉公+公子王孙+孙康映雪+雪上加霜+霜露之病+病病歪歪+歪打正着+着手成春+春蚓秋蛇+蛇口蜂针+针锋相对+对薄公堂+堂堂正正+正中下怀+怀璧其罪+罪大恶极+极天际地+地丑德齐+齐心协力+力不胜任+任重道远+远见卓识+识文断字+字斟句酌+酌盈剂虚+虚舟飘瓦+瓦釜雷鸣+鸣锣开道+道不拾遗+遗大投艰+艰苦朴素+素丝羔羊+羊肠小道+道听途说+说长道短+短兵相接+接踵而至+至死不变+变本加厉+厉行节约+约定俗成+成仁取义+义形于色+***俱全+全军覆灭+灭此朝食+食日万钱+钱可通神+神施鬼设+设身处地+地平天成+成年累月+月白风清+清净无为+为期不远+远交近攻+攻其无备+备多力分+分寸之末+末学肤受+受宠若惊+惊涛骇浪+浪子回头+头疼脑热+热火朝天+天高地厚+厚貌深情+情同骨肉+肉眼惠眉+眉来眼去+去伪存真+真脏实犯+犯上作乱+乱头粗服+服低做小+小试锋芒+芒刺在背+背井离乡+乡壁虚造+造化小儿+儿女情长+长歌当哭+哭天抹泪+泪干肠断+断鹤续凫+凫趋雀跃+跃然纸上+上树拔梯+梯山航海+海枯石烂+烂若披锦+锦绣前程+程门立雪+雪虐风饕+饕餮之徒+徒劳无功+功败垂成+成千上万+万象森罗+罗雀掘鼠+鼠窃狗盗+盗憎主人+人莫予毒+毒手尊前+前因后果+果于自信+信赏必罚+罚不当罪+罪恶昭彰+彰善瘅恶+恶贯满盈+盈科后进+进退两难+难分难解+解甲归田+田月桑时+时和年丰+丰取刻与+与世偃仰+仰人鼻息+息息相通+通权达变+变化无穷+穷途末路+路不拾遗+遗臭万年+年深日久+久悬不决+决一死战+战天斗地+地利人和+和而不唱+唱筹量沙+沙里淘金+金屋藏娇+娇生惯养+养精畜锐+锐不可当+当头棒喝+喝西北风+风雨同舟+舟中敌国+国色天香+香火因缘+缘木求鱼+鱼龙混杂+杂七杂八+八拜之交+交头接耳+耳鬓斯磨+磨砖成镜+镜花水月+月旦春秋+秋高气爽+爽然若失+失惊打怪+怪诞不经+经久不息+息事宁人+人言啧啧+啧有烦言+言必有中+中庸之道+道路以目+目瞪口呆+呆头呆脑+脑满肠肥+肥马轻裘+裘弊金尽+尽力而为+为富不仁+仁至义尽+尽心竭力+力透纸背+背道而驰+驰名中外+外合里差+差强人意+意在言外+外圆内方+方底圆盖+盖世无双+双管齐下+下车伊始+始终如一+一蹶不振+振臂一呼+呼风唤雨+雨沐风餐+餐风露宿+宿弊一清+清心寡欲+欲取姑予+予取予求+求神问卜+卜昼卜夜+夜不闭户+户枢不蠹+蠹众木折+折槁振落+落落大方+方寸已乱+乱琼碎玉+玉洁冰清+清风明月+月盈则食+食言而肥+肥遁鸣高+高朋满座+座无虚席+席卷天下+下不为例+例直禁简+简明扼要+要价还价+价值连城+城狐社鼠+鼠腹鸡肠+肠肥脑满+满腔热枕+枕石漱流+流离转徙+徙宅忘妻+妻儿老小+小本经营+营私舞弊+弊绝风清+清尘浊水+水磨工夫+夫唱妇随+随才器使+使贪使愚+愚昧无知+知书达礼+礼尚往来+来者不拒+拒谏饰非+非异人任+任人唯亲+亲密无间+间不容发+发指眦裂+裂土分茅+茅塞顿开+开路先锋+锋芒所向+向隅而泣+泣下如雨+雨丝风片+片言折狱+狱货非宝+宝山空回+回光返照+照本宣科+科班出身+身价百倍+倍日并行+行动坐卧+卧薪尝胆+胆破心寒+寒木春华+华不再扬+扬长而去+去粗取精+精诚团结+结党营私+私心杂念+念兹在兹+兹事体大+大势所趋+趋炎附势+势不两立+立此存照+照猫画虎+虎背熊腰+腰缠万贯+贯朽粟陈+陈词滥调+调嘴学舌+舌剑唇枪+枪林弹雨+雨过天青+青出于蓝+蓝田生玉+玉卮无当+当场出彩+彩凤随鸦+鸦雀无闻+闻风而起+起死回生+生拉硬扯+扯篷拉纤+纤芥之疾+疾风迅雷+雷打不动+动辄得咎+咎由自取+取辖投井+井井有条+条三窝四+四衢八街+街头巷尾+尾生之信+信口开河+河山带砺+砺山带河+河清难俟+俟河之清+清汤寡水+水滴石穿+穿云裂石+石沉大海+海立云垂+垂涎欲滴+滴水成冰+冰清玉洁+洁身自好+好肉剜疮+疮痍满目+目不识丁+丁公凿井+井中视星+星旗电戟+戟指怒目+目指气使+使羊将狼+狼心狗肺+肺石风清+清夜扪心+心织笔耕+耕当问奴+奴颜婢膝+膝痒搔背+背信弃义+义无反顾+顾全大局+局促不安+安步当车+车载斗量+量才而为+为渊驱鱼+鱼游釜中+中馈犹虚+虚有其表+表里如一+一呼百诺+诺诺连声+声罪致讨+讨价还价+价增一顾+顾盼自雄+雄心壮志+志美行厉+厉兵秣马+马工枚速+速战速决+决一雌雄+雄才大略+略见一斑+斑驳陆离+离弦走板+板上钉钉+钉嘴铁舌+舌桥不下+下马看花+花样翻新+新陈代谢+谢天谢地+地久天长+长枕大被+被山带河+河落海干+干柴烈火+火上浇油+油腔滑调+调兵遣将+将伯之助+助人为乐+乐而不淫+淫词艳曲+曲终奏雅+雅俗共赏+赏罚分明

H.经字开头的成语接龙是什么

经帮纬国jīng bāng wěi guó

出处：唐·李世民《授长孙无忌司徒诏》：“是以经邦纬国必俟曹之勋，燮理阴阳允归锺华之望。”

意思：经、纬：本指丝织物的纵线和横线，引申为治理、规划；邦：国家。指治理国家。

经国大业jīng guó dà yè

出处：三国魏·曹丕《典论·论文》：“盖文章经国之大业，不朽之盛事。”

意思：经国：治理国家；大业：伟大的事业。极言文章有重要作用。

经国之才jīng guó zhī cái

出处：晋·葛洪《抱朴子·外篇自序》：“一时莫论，经国之才。”

意思：经：治理。有治理国家的才能。形容才能卓著。

经久不息jīng jiǔ bù xī

出处：

意思：多指掌声和欢呼声长时间停息不下来。

经明行修jīng míng xíng xiū

出处：《三国志·魏书·高柔传》：“今博士皆经明行修，一国清选。”

意思：旧指通晓经学，品行端正。

经年累月jīng nián lěi yuè

出处：

意思：指经过很久的时间；长时间。

经丘寻壑jīng qiū xún hè

出处：宋朝胡继宗《书言故事·地理类》：“游览自娱，曰得经丘寻壑之乐。”

意思：指游览山水。

经史百子jīng shǐ bǎi zǐ

出处：唐·韩愈《柳子厚墓志铭》：“子厚少精敏，无不通达……议论证据古今，出入经史百子。”

意思：经：经学，经书，儒家经典著作。史：史学，史书。百子：诸子百家之学。旧指各个方面的很需要学问。

经天纬地jīng tiān wěi dì

出处：《左传·昭公二十八年》：“经纬天地曰文。”《国语·周语》：“天六地五，数之常也。经之以天，纬之以地。”

意思：规划天地。形容人的才能极大，能做非常伟大的事业。

经纬天下jīng wěi tiān xià

出处：《史记·秦始皇本纪》：“普施明法，经纬天下，永为仪则。”

意思：经，纬：治理。指治理国家。

经纬万端jīng wěi wànān

出处：汉朝扬雄《法言·问神》：“神心恍惚，经续万方。”

意思：比喻头绪极多。

经文纬武jīng wén wěi wǔ

出处：唐·许敬宗《定宗庙乐议》：“早复圣迹神功，不可得而窥测，经文纬武，敢有寄于名言。”

意思：治理国家的本领，文的武的都具备。

I.经开头的成语接龙

经多见广、

经帮纬国、

经邦论道、

经邦纬国、

经武纬文、

经史百子

J.经字开头的成语接龙

经开头的成语接龙复

（制20个）：

经天纬地、

经史百子、

经验之谈、

经年累月、

经纬天下、

经世之才、

经明行修、

经邦纬国、

经纶济世、

经纶满腹、

经国之才、

经文纬武、

经邦论道、

经丘寻壑、

经济之才、

经国大业、

经一事，长一智、

经纬万端、

经帮纬国、

经久不息

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