诸葛亮其实没死 诸葛亮的死因

如果诸葛亮没有死,蜀国还会灭亡吗

诸葛亮不死蜀国依然会灭亡，诸葛亮虽然是一个很厉害的人，但是远没有《三国演义》里面那样神乎其神。蜀国灭亡是历史的必然选择，不是一个人就能左右的。

在我看来，诸葛亮只是一个政治家，绝非是一个军事家。如果天下统一了，你让诸葛亮来帮你治理，那么他肯定能帮你治理的井井有条;但是如果在乱世，你想要诸葛亮发挥自己的军事才能去一统三国，我觉得就有点牵强了。

很多人认为诸葛亮军事才能高，完全是受到《三国演义》的影响，像什么“赤壁之战”、“空城计”、“草船借箭”等等，要知道《三国演义》是小说，它并不等同于历史，是允许作者加工的。像上面所说的三件事，历史上的确发生过，但是主角并不是诸葛亮，而是东吴将领组织的，诸葛亮并未参与其中。罗贯中为了塑造诸葛亮这个人物形象，强行把别人做的事加在诸葛亮的身上，是为了神话他。

上面的推断可以看出，诸葛亮其实并没有什么军事才能，而且诸葛亮不是组织过北伐了吗，但是结果怎么样？每一次都被司马懿打回来了。要知道当时司马懿是诸葛亮的劲敌，只要他不死，诸葛亮绝没有北伐成功的可能。

而且一个国家并不是单靠一个人就可以逐鹿中原的。当时的蜀国在经历过几次战败后，元气大伤，在三国里面应该算得上是最弱的一个国家了，能自保就不错了，还想着北伐无异于痴人说梦话。即便诸葛亮活着，他也无力回天。

诸葛亮是被气死的嘛他究竟是怎么死的呢

依据正史来看，诸葛亮是被累死的。

诸葛亮死于第五次北伐期间，我们先看看史书中对当时情形的记录：

诸葛亮派使者去魏军大营。司马懿见到使者，不询问任何军事方面的情况，只打听诸葛亮的饭量、睡觉多久以及工作是否繁忙等家长里短的琐碎事。

蜀汉使者如实回答如下：

1、睡眠情况。“夙兴夜寐”，也就是起早贪黑，睡得很少；

2、饮食情况。一天“所啖食不止数升”，当时的标准，一升大概等于200毫升。我们现在喝的一罐红牛是250毫升，可以据此估算下几升饭是多少的量。这种饭量，对战场上的成年人来说，显然是不够的。

3、工作量。“罚二十以上，皆亲览焉”。打20板子以上的处罚，诸葛亮都要亲自审核。而他身为总指挥，带领的可是10万人的军队，这种程度的处罚称得上是微不足道。事无巨细，亲自过问，诸葛亮还能有多少休息的机会。

所以，当掌握这一情况后，司马懿对他身边人说：“诸葛孔明食少事烦，其能久乎！”诸葛亮吃得少睡得少，又承担那么多事，哪能活得久？

果然，诸葛亮没有撑过当月，在军营中逝世。

如今我们谈及诸葛亮被活活累死，常常说这是他咎由自取：为什么不放权？为什么要把所有事都要抓在手中，结果害得在他死后，蜀汉后继无人？这是典型的专权！

这种思维，就是典型的事后诸葛亮，也是阴谋论心态。

诸葛亮这种处事风格的原因，要归结于他的责任心与危机感。

1、责任心

作为正统的儒生，诸葛亮一直尽心竭力以报答刘备的知遇之恩。“先帝不以臣卑鄙......由是感激，遂许先帝以驱驰。”

尤其在白帝托孤之后，他更是以协助刘后主恢复汉室为己任。“追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。”他还如此表露心迹：“受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明。”日日夜夜担心，害怕自己有辱使命，损害了刘备的名声。

责任心过强，已经形成了精神压力，并对他的睡眠、饮食都产生了负面影响，并由此影响了他的身体状况。

（以上引号内文字均出自《出师表》。）

2、危机感

在公元228年第二次北伐前，诸葛亮给刘禅的上书中，表达了他的危机感：

其一，“汉贼不两立，王业不偏安”，政权的合法性，要求自己不断把握机会北伐；

其二，敌我力量对比悬殊，“以一州之地与贼持久”，随着时间的推移，蜀汉的形势将更加危急；

其三，眼睁睁看着从荆州带来的将士日渐凋零，赵云等武将先后病死，而这些人正是蜀军的精锐。老兵离世，但北伐却没有收获战略性的胜利，诸葛亮心急如焚。

正是巨大的责任心与危机感，使诸葛亮不堪重负，他的生活、精神状态、身体状况都因此出现了问题，并最终将他压垮。

病逝于北伐的途中，对诸葛亮而言也算是一种解脱。终其一生，都在为刘备父子殚精竭虑，明知不可为而为之，他无愧于中国封建历史上臣子的楷模。

如果诸葛亮没死,三国会统一于蜀国吗

作者：杨芳

公元220年，诸侯并起，天下纷争。山清水秀的竹林间，茅舍内，一位中年男子头戴纶巾，手握羽扇，身在茅舍，心系天下，看兴亡成败，胸中尽万点河山，道：“人和者，得天下也。”于是三顾茅庐的佳话造就了一代伟人，杰出的政治家，军事家——诸葛亮。诸葛孔明以其卓越的政治军事才干，建蜀国，兴汉业，历经图治，呕心沥血。以其智，以其情，以其义，展现了一代蜀相伟大的胸襟气魄，令天下人为之敬仰，让我醉，让我痴，令我狂。

罗贯中笔下的诸葛亮有通天彻地的才干，深谋远虑，有扭转乾坤的力量，呼风唤雨。他神机妙算，料事如神。草船借箭，三气周渔，借东风赤壁之战。六出祁山，七擒孟获，司马面前摆空城。威镇八方，“真乃神人也。”他调兵遣将，知人善用。赤壁之战中，明知关羽乃情义深重，知恩必报者，亦派其扼守要道，结果华容道上关羽顾念旧恩，宁舍己而放走了劲敌曹操。有人道，此乃孔明之过也，错失良机。然却不尽然。看，当主公刘备急切地加以阻止时，：“云常乃性情中人，必放曹操，贤相怎可让其扼守要道？”孔明听罢，仰声长叹曰：“此乃天意，天不灭曹。若魏国亡，东吴势必崛起，此乃一劲敌，又占地利只势，蜀国必难与其相抗衡，势必亡矣。今三分天下，呈三足鼎立之势，我等趁此良机，兴农业，固粮仓，养精蓄锐，方可破敌。而云常经此一战，必更忠心效蜀，此乃臣之大计也！”由此看来，放走曹操绝非偶然，亦非孔明之败笔，实乃形势所逼，无奈之举也。

再如用魏延。其时三足鼎立，蜀国力量较为弱小，诸葛亮苦撑危局，自然注重网罗人才。蜀中名将除关张赵马黄外，还有一位就是魏延。诸葛亮在对其的使用上可谓煞费苦心。魏延也算能够骁勇善战，屡建功勋。但此人头后有“反骨”，不够忠诚，诸葛亮料定他日后定会谋反，但国家正值用人之际，此人不可不用，尤其在关张赵马黄等人凋零之后。况且你如不用，就有可能为敌所用。诸葛亮一边用他，一边又防范着他。待到诸葛亮操劳过度，病危之际，密令魏延断后。当夜魏延忽作一梦，梦见头上长出二角，得知乃大吉之兆，遂起兵谋反，果应孔明之言。还是诸葛亮早有安排，并留下锦囊妙计，才有马岱砍下魏延首级之举。知道其有谋反之心，还要用之，如走钢丝一般，诸葛亮成竹在胸，自己在世其有惧怕之心还不敢公然造反，不用可惜。在其造反之前杀之，又让将士们寒心。只有在其身边埋下伏兵，待其反时一举杀之，一般而言，用人不疑，疑人不用，但在特定形势下，如何变通的取得最佳之效，实乃大智慧也。

鲁迅在评价诸葛亮时认为他太神而近乎于“妖”。对前人的评价，我不能深入领会。在我看来，即为“妖”，那意味着贬义。我以为不然，尽管诸葛亮的才智近乎神话，但称其为“妖”不免过于尖酸刻薄，他只是一个人，一个有血有肉的人，一个重情义的人。

街亭之战中，马谡争先，一再狂言不休，没有引起他的注意，这是他的失察。派王平，岂知马谡怎肯听王平之言，这是再度失察。结果失去战机，失去所的之地，失去了将得的胜利，失去了锐气，失去了灭魏兴汉的大业，失去了政治家、军事家所应有的明智，可谓“一失足成千古恨”。此乃孔明人生的一大败笔。这当中固然有孔明失察之过，却也不尽其然。看，马谡请兵时，孔明虽有疑虑，但因素对其有好感，抹不开面子，故委以重任，究其根源，乃一“情”字。事后孔明挥泪曰“吾与汝义如兄弟，汝之子即吾之子也，不必多嘱。”这一哭，一挥手之间，深深的自责，贻误战机，用人不当，也害了马谡，累及其全家，可见其“情”之深。对马谡家属的安置照顾，又可见其“义”之重。孔明二哭，当参军蒋琬求情时，孔明流涕而答曰：“惜孙武所以能制胜于天下者，用法明也。今四方分争，兵戈方始，若复废法，何以讨贼耶？合当斩之。“这一哭，又交织着多少情感。马谡将斩，虽心中不忍，奈执法严明，为不得不斩而哭，恨自己知人不能善用而哭。街亭失守，战局不能扭转，兴汉渺茫，于是悲从中来，怎不流涕？马谡斩毕，孔明又大哭不已，蒋琬问曰”今幼常得罪，既正军法，丞相何故哭耶？“孔明曰：“吾非为马谡而哭，吾想先帝在白帝城临危之时，曾嘱吾曰：‘马谡言过其实，不可大用。’今果应其言，乃深恨己之不明，追思先帝之言，因此痛哭耳！”大小将士，无不流涕。这一哭，多少悲愤涌上心头，眼前曾经的茅林溪水；沙场点秋兵；与先帝纵马与广袤的田天地之间，谈古论今往事历历在目。思旧恩，悔自己不听先帝之言，枉费先帝一片苦心。深恨己之不明，失去了兴汉大业，对不起先帝的知遇之恩，一片深情，又是一个“情”字。

说孔明不“明”，我认为只有一点。先帝白帝城托孤之时曾说：“幼主刘禅昏庸无能，贪图享乐，万不得已之时，丞相可取而代之，兴我汉室。”然尽管先帝如此之说，孔明决不违“情”犯上，依旧忠心耿耿，一生为蜀国鞠躬尽瘁，死而后已。此怎可“情义”二字所能尽表？“了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生！”后世有评诸葛亮云：

三顾频繁天下计

两朝开济老臣心

出师未表身先死

长使英雄泪满襟

一代诸葛武侯，其情，苍天可表；其义，大地为之动容；其智慧，千百流传；其忠诚，为后世人所景仰，可谓：一缕清魂天上逝，留得清白在人间！

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