无上真仙 绝世仙王

“无人知我是真仙”的出处是哪里

“无人知我是真仙”出自唐代吕岩的《仙乐侑席》。

“无人知我是真仙”全诗

《仙乐侑席》

唐代吕岩

曾经天上三千劫，又在人间五百年。

腰下剑锋横紫电，炉中丹焰起苍烟。

才骑白鹿过苍海，复跨青牛入洞天。

小技等闲聊戏尔，无人知我是真仙。

作者简介(吕岩)

吕岩，也叫做吕洞宾。唐末、五代著名道士。名□(一作□)，号纯阳子，自称回道人。世称吕祖或纯阳祖师，为民间神话故事八仙之一。较早的宋代记载，称他为“关中逸人”或“关右人”，元代以后比较一致的说法，则为河中府蒲坂县永乐镇（今属山西芮城）人，或称世传为东平（治在今山东东平）人。

中国道教神谱无上元君

无上元君，又被称为“先天元后”，在道教信仰中，她是太上老君的母神。根据《历世真仙体道通签后集》卷一的记载，无上元君即是天上的玄妙玉女，她以尹氏之女的身份下凡，嫁给了仙人李灵飞。一天，太阳之精乘九龙下凡，投生在尹氏的体内。尹氏怀胎八十一年，终于在殷朝武丁九年二月十五日生下了太上老君。

老君出生后，即行九步，每一步都踏出了莲花，他左手指向天，右手指向地，说道：“天上地下，唯道独尊。我当开扬无上道法，普渡一切动植物。”无上元君在老君成年后，传给他金丹秘诀七十二篇，并且乘坐玉舆升天而去。

无上元君是道教信仰中的一位重要神祇，她是太上老君的母亲，也是道教的无上道法的传人。她下凡投生，嫁给了仙人李灵飞，生下了老君。在老君成年后，她传给了他七十二篇的金丹秘诀，让他能够开扬无上道法，普渡一切动植物。她乘坐玉舆升天而去，成为了道教中的一位重要神祇，对道教的信仰和传承有着重要的影响。

扩展资料

道教是中国主要的宗教之一。东汉时形成，到南北朝时盛行起来。奉老子为教祖，尊称他为“太上道祖”。道教是敬天法祖的多神崇拜宗教，道教崇奉的神灵种类繁多。下面简略介绍一些地位较高且较有影响者。

此身无有神仙骨,纵遇真仙莫妄求

此身无有神仙骨，纵遇真仙莫妄求，意指若自身没有修仙的先天禀赋，即使遇到真正的神仙也不要妄求长生不老之道。

先天禀赋的重要性：在修仙或养生的道路上，个人的先天条件起着至关重要的作用。正如古语所言，“此身无有神仙骨”，意味着如果一个人的身体条件或生理基础不具备修仙的特质，那么即使他遇到了真正的神仙或得到了长生不老的秘诀，也难以实现修仙的目标。这是因为修仙之道需要特定的身体条件和心理素质作为支撑。

修仙的艰难与不易：修仙并非易事，它要求修炼者不仅要具备先天禀赋，还需要经过长时间的修炼和磨砺。在这个过程中，修炼者需要清心寡欲，摒弃世俗的杂念和欲望，达到一种寂灭无为的境界。然而，这对于大多数人来说是非常困难的，因为人们往往难以摆脱对色欲、饮食和富贵功名的追求。因此，即使有人遇到了真正的神仙，如果没有足够的决心和毅力去修炼，也很难实现长生不老的目标。

普通人的心理反应：对于大多数人来说，修仙之道似乎过于遥远和神秘。他们更倾向于追求现实的幸福和满足，而不是去探寻长生不老的秘诀。因此，当听到有人因为修仙而放弃了世俗的享受时，他们往往会觉得这种生活没有意义。这种心理反应在古今许多名士的反游仙诗中得到了体现，他们通过诗歌来表达对修仙之道的怀疑和不满。

对“欲”的理解：在修仙的过程中，“欲”是一个需要被克服的重要障碍。然而，对于“欲”的理解并不应该过于狭隘或绝对。虽然“欲”很可能成为恶的前驱，但并非所有的“欲”都是恶的。例如，广义上的“欲”可以理解为人们追求美好事物的愿望和动力。只要能够涤荡“私欲”、“爱欲”的胸襟，不被物欲所拘累，并善于变化“物欲”为人类建立庄严、美善的世界，那么这种“欲”就是积极的、有益的。

综上所述，“此身无有神仙骨，纵遇真仙莫妄求”这句话提醒我们，在追求修仙或养生的道路上要认清自己的先天条件和限制，不要盲目追求长生不老的目标。同时，也要正确理解和对待“欲”的问题，既要克服过度的私欲和爱欲，又要保持追求美好事物的愿望和动力。

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